الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الأول - كتاب المعرفة - نوادر - ج: 2 - ص: 574

وَنَحْوِهَا مِنْ مَقَادِيمِ الْحَيَوَانِ وَتُشَبِّهُ السُّقَّاطَ وَالسَّفِلَةَ بِالْأَقْدَامِ وَالْحَوَافِرِ وَالزَّمَعَاتِ وَنَحْوِهَا مِنْ أَسَافِلِ أَعْضَاءِ الْحَيَوَانِ.

وَالدُّفَّاعُ: جَمْعُ دَافِعٍ، وَأَصْلُ الدُّفَاعِ السَّيْلُ الَّذِي يَنْدَفِعُ فَلَا يُقْدَرُ عَلَى رَدِّهِ، فَضَرَبَهُ مَثَلًا لِلتَّقَدُّم فِي الْحَرْبِ.

وَالْأَشْبُلُ: أَوْلَادُ الْأَسَدِ، وَإِذَا كَانَتِ الْأَسْدُ عِنْدَ أَوْلَادِهَا وَفِي أَغْيَالِهَا كَانَتْ أَشَدَّ بَأْسًا وَأَحْمَى أُنُوفًا.

وَالْغِيلُ: الْأَجَمَةُ، وَالْأَجْزَاعُ: مَعَاطِفُ الْأَوْدِيَةِ، وَيَنْهِشْنَ: يُصَوِّتْنَ، يُقَالُ: نَهَتَ الْأَسَدُ وَزَأَرَ، وَتَجَلَّتْ: انْكَشَفَتْ، وَالْغَايَةُ: الرَّايَةُ. يَقُولُ: انْجَلَتِ الْحَرْبُ وَجَمْعُها لَمْ يَفْتَرِقُ فَيَعُودُ جُمَّاعًا" (١).

قوله: "وَفُوَّارَةُ الْقِدْرِ" (٢).

د: أبو علي: "الْقِيَاسُ: فُوَارَةُ الْقِدْرِ بِالتَّخْفِيفِ".

ع: "فَوَّارَةُ الْوَرِكِ (٣): خَرْقٌ يُفْضِي إِلَى الْبَطْنِ لَا يَحْجُبُهُ شَيْءٌ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْفَوَّارَةَ: مَوْضِعُ الْفَائِلِ".

قوله: "وَالْغَيْلَمُ: الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ" (٤)، قَالَ الْهُذَلِيُّ.

تُنِفُ إلَى صَوْتِهِ الْغَيْلَمُ (٥)

وَالْغَيْلَمُ أَيْضًا بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ: ذَكَرُ السَّلَاحِفِ.

قوله: "بَاتَ فُلَانٌ يَفْعَلُ كَذَا إلى آخر الفصل" (٦).

---

(١) الاقتضاب: ٣/ ١٧٣.
(٢) أدب الكتاب: ٢٠٤.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) صدره: من المدعين إذا نوكروا، والبيت للبريق عياض بن خويلد الهذلي في؛ شرح ديوان الهذليين: ٢/ ٧٥١؛ وينسب لعامر بن سودس الخناعي الهذلي في: شرح ديوان الهذليين: ٢/ ٨٠٣؛ المخصص: ٣/ ١٥٩ و ١٦/ ١٦٤؛ ينسب للبريق؛ ل والتاج: ضيف.
(٦) أدب الكتاب: ٢٠٤.