الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الأول - كتاب المعرفة - تأويل المستعمل من مزدوج الكلام - ج: 2 - ص: 204

[تأويل المستعمل من مزدوج الكلام]

ر: مُزْدَوَجٌ، بِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ، وَبِالْكَسْرِ اسْمُ الْفَاعِلِ. وَقَدْ يَكُونُ بِالْفَتْحِ اسْمُ الْمَفْعُولِ لأَنَّهُ يُقَالُ: أَزْدَوَجَ وَازْدُوجَ.

ر: الطِّمُّ: الْبَحْرُ، مِنْ طَمَّ إِذَا امْتَلَأَ، وَقَالَ الْخَلِيلُ: "الرِّمُّ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ نَبَاتِ الْأَشْيَاءِ، وَمَا تَحَاتَ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ" (١).

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "الطِّمُّ: الرَّطْبُ، وَالرِّمُّ: الْيَابِسُ كَأَنَّهُ مِنْ رَمَّ إِذَا بَلِي" (٢).

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: "أَصْلُ الطِّمِّ الْمَاءُ، وَأَصْلُ الرِّمِّ التُّرَابُ، كَأَنَّهُ أَرَادَ: جَاءَ بِكُلِّ شَيْءٍ لِأَنَّ هَذَيْنِ أَصْلُ الدُّنْيَا وَيَجْمَعَانِ كُلَّ شَيْءٍ" (٣).

الْخَطَّابِي: "الطِّمُّ: الْمَاءُ الْكَثِيرُ، وَالرِّمُّ: مَا يَحْمِلُهُ الْمَاءُ مِنْ نَاشٍ (٤) وَغُثَاءٍ وَنَحْوِهِ، بَلِ الرِّمُّ: الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ. وَيُقَالُ: جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ، بِكَسْرِ الطَّاءِ فَإِذَا أَفَرَدْتَ الطِّمِّ وَلَمْ تَذْكُرْ بَعْدَهُ الرِّمَّ فَتَحْتَ الطَّاءَ فَقُلْتُ: الطَّمَّ. وَالطَّمْطَامُ: مُعْظَمُ مَاءِ الْبَحْرِ، وَطَمَّ الْمَاءُ: إِذَا عَظُمَ وَارْتَفَعَ، وَالطَّامَّةُ: الدَّاهِيَةُ الْعَظِيمَةُ" (٥).

وقوله: "لَهُ الضِّحُ وَالرِّيحُ" (٦).

يُرَادُ بِهِ الْمَالُ الْكَثِيرُ، أَيْ لَهُ مَا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَهُبْ عَلَيْهِ الرِّيحُ.

---

(١) العين (رمم): ٨/ ٢٦١.
(٢) المثل: جاء بالطم والرم، في مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٦؛ الفاخر: ٢٤؛ المذكر والمؤنث: ٢٤٧.
(٣) ل (طمم).
(٤) في الأصل (خ) "هاش"، والصواب "ناش"، من غريب الحديث للخطابي: ١/ ١٠٠.
(٥) غريب الحديث للخطابي: ١/ ١٠٠.
(٦) أدب الكتاب: ٤٣؛ مجمع الأمثال: ١/ ٢٨٦؛ الفاخر: ٢٤؛ جمهرة الأمثال: ١/ ٣٢١؛ الزاهر: ١/ ٢٥٨.