كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الباء - باب الباء والدال وما بعدهما - الأفعال - الزيادة - التفعيل - ن - ج: 1 - ص: 461

قال الشافعي (١) ومن وافقه: تستتاب الزنادقة والباطنية، فإِن تابوا وإِلا قُتِلُوا.

وقال مالك: لا تُعرفُ توبةُ الزِّنديق.

وعن أبي حنيفة مثله. وحكي عنه أن الزنديق يستتاب، كالمرتد. ثم قال آخراً:

يقتل ولا يستتاب، فإِن تاب قبل القتل لم يقتل.

[ن]

[بَدَّنَ] الرجل: إِذا أَسَنَّ، قال (٢):

ما كُنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْدِينا … والهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ القَرِينا

[و]

في الحديث (٣): قال النبي ﵇: «لا تُبَادِرُوني الركوعَ والسُّجود فإِنِّي قد بَدَّنْتُ».

***

[المفاعلة]

[ر]

[بَادَرَ] إِلى الشيء: أي سارع.

[ل]

[بَادَلَ]: المُبَادَلة: من البدل.

[هـ]

[بَادَهَهُ]: فاجأه.

[و]

[بَادَاهُ] بالعداوة: أي جاهره بها.

***

[الافتعال]

[ر]

[ابْتَدَرَ] القومُ الشيءَ: إِذا سارعوا إِلى أَخذه.

[ع]

[ابْتَدَعَ] الشيءَ: إِذا ابتدأَه.

---

(١) انظر الأم للشافعي: ٣٦٧/ ٨ «باب حكم المرتد».
(٢) البيتان في التكملة والصحاح واللسان (بدن)، وهما لحميد الأرقط، وينسبان للكميت.
(٣) من حديث معاوية عند أحمد (٩٨، ٩٢/ ٤) وأبي داود في الصلاة، باب: ما يؤمر به المأموم من اتّباع الإِمام، رقم (٦١٩) وابن ماجه في إِقامة الصلاة، باب: النهي أن يسبق الإِمام بالركوع والسجود، رقم (٩٦٣).