كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف العين - باب العين واللام وما بعدهما - الأسماء - المجرد - فعل، بفتح الفاء والعين - ى - [على] - ج: 7 - ص: 4714

كقوله ﴿(قُلُوبِهِمْ﴾ (و ﴿سَمْعِهِمْ﴾) (و ﴿أَبْصارِهِمْ﴾)، وكذلك ﴿(مِنْهُمْ﴾ (و ﴿عَنْهُمُ﴾) ونحو ذلك. وعن نافع: تسكين الميم إلا أن تلقاها همزة قطعٍ كقوله:

﴿عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ (١)، أو ساكن كقوله: ﴿عَلَيْهِمُ اَلذِّلَّةُ﴾ (٢). وكان أبو عمرو يَكْسِرُ الهاء ويسكِّن الميم ما لم يَلْقَها ساكن، فإن لقيها ساكن كقوله تعالى:

﴿إِلَيْهِمُ اِثْنَيْنِ﴾ (٣) كسر الميم أيضاً، وهو رأي أبي عبيد. وكان حمزة يضم الهاء ويسكِّن الميم في (عليهم) و (إليهم) و (لديهم) ما لم يَلْق الميم ساكن، فإن لقيها ساكن ضمَّ الميم، ووافقه الكسائي والأعمش فيما لقيه ساكن كقوله تعالى:

﴿عَلَيْهِمُ اَلْجَلاءَ﴾ (٤) و ﴿إِلَيْهِمُ اِثْنَيْنِ﴾ (٣). وكان الحسن يقرأ «عليهمي» بكسر الهاء والميم وإثبات الياء. وكان يعقوب يضمُّ كلَّ هاءٍ قبلها ياء ساكنة وبعدها ميم أو نون مشددة نحو:

(عليهما) و (عليهم) و (عليهن)، واختلف عنه فيما سقطت الياء منه للأمر أو للجزم، كقوله ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ﴾ (٥)، وقوله:

﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ﴾ (٦) فقيل: كان يضمها وقيل: كان يكسرها؛ فإن كانت الهاء مضمومة في قراءته أتبعها الضم، كحمزة، وإن كانت مكسورة أتبعها الكسر كأبي عمرو. ومن العرب من لا يبدل الألف في (على) و (إلى) مع ضمير الغائب، وهي لغة، قال:

طاروا علاهن فَطِرْ عَلاها (٧)

يقولون على هذه اللغة: خذها تلد لك أباها أو أخاها أو أقرب الناس إلاها.

---

(١) البقرة: ٦/ ٢ وتمامها: ﴿سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾.
(٢) البقرة: ٦١/ ٢، وآل عمران: ١١٢/ ٣.
(٣) يس: ١٤/ ٣٦ وتمامها: ﴿إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اِثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ﴾.
(٤) الحشر: ٣/ ٥٩ وتمامها: ﴿وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اَللّهُ عَلَيْهِمُ اَلْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي اَلدُّنْيا .. ﴾.
(٥) الصافات: ١١/ ٣٧ وتمامها: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا﴾.
(٦) العنكبوت: ٥١/ ٢٩ وتمامها: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ اَلْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾.
(٧) بعده في (بر ١):
«فاشدد بمثنى حَقَبٍ حَقْواها».