كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

باب العين - من اسمه عبد الله - عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي - ج: 14 - ص: 528

ومفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بن حميد بن الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي.

قال عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِد (١) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ كذابا.

وَقَال عَبْد الرحمن بْن القاسم (٢) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب.

قُلْت (٣) : فيزيد بْن جعدبة، قال: أكذب وأكذب.

وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (٤) : قال هِشَام بْن عروة فيه: وذلك أَنَّهُ حدث عَنْهُ بأحاديث، والله مَا حدثته بِهَا، ولقد كذب عَلِي.

وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان متروك الحَدِيث (٦) .

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٧) ، عَن أَبِيهِ: إِنَّمَا كَانَ يعرف بالمدينة بالصلاة، ولَمْ يكن يعرف بالحَدِيث.

وَقَال: الشاميون أروى النَّاس عَنْهُ.

---

(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨.
(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩.
(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١١. والذي فيه: أكذب منه. والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩.
(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١.
(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٨. وتاريخ دمشق: ٥٢٥.
(٦) وكذلك قال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني عن أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩) .
(٧) علل أَحْمَد: ١ / ١٠٨.