وَمِنْهُ: جُبُلًّا وَجِبِلًّا وَجُبُلًا (١)، يَعْنِي الْخَلْقَ.
١ - بَابُ قَوْلُهُ: {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ} [الشعراء: ٨٧]
٤٧٦٨ - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ: عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ (٢)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُريِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ رَأَى (٣) أَبَاهُ يَومَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ (٤) ". [راجع: ٣٣٥٠، أخرجه: س في الكبرى ١١٣٧٥، تحفة: ١٤٣٢٤].
٤٧٦٩ - حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا أَخِي (٦)، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالً: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي
"يَعْنِي الْخَلْقَ" زاد بعده في نـ: "قَالَه ابنُ عَبَّاسٍ"، وكذلك زاد هنا في ذ: "ليكة: الأيكة، وهي الغيضة". "بَابُ" ثبت في ذ. "قَولُه" سقط في نـ. "رَأَى أَبَاهُ" في نـ: "يَرَى أَبَاهُ". "عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ" في نـ: "وَعَلَيهِ الْغَبَرَةُ". "وَالْقَتَرَةُ" زاد بعده في نـ: "الْغَبَرَةُ هِيَ الْقَتَرَةُ" -هي من تفسير المؤلف، "قس" (١٠/ ٥٥٢) -. "حَدَّثَنَا أَخِي" في نـ: "حَدَّثَنِي أَخِي"
(١) وفيها قراءات أخرى، "ف" (٨/ ٤٩٨).
(٢) محمد بن عبد الرحمن، "قس" (١٠/ ٥٥٢).
(٣) بصيغة الماضي ولأبي ذر: يرى، "قس" (١٠/ ٥٥٢).
(٤) عطف تفسير، "تو" (٧/ ٢٩٧١)، هي سواد كالدخان، "قس" (١٠/ ٥٥٢).
