كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٥ - تراجم القراء والمحدثين - [قراء الجانب الغربي] - ٥٦ - علي بن محمد بن علي بن هذيل الإمام. أبو الحسن البلنسي المقرئ - ج: 5 - ص: 347

لم أنس يوم تهادي نعشه أسفا … أيدي الورى وتراميها على الكفن

كزهرة تتهاداها الأكف فلا … تقيم في راحة إلا على ظعن

قال الأبار: قال لنا (١) محمد بن أحمد بن سلمون: هذا صحيح كان الناس يتعلقون بالنطق (٢)، والسقف (٣) ليدركوا النعش بأيديهم، ثم يمسحون بها على وجوههم (٤). وكان يتصدق على الأرامل واليتامى، فقالت له زوجته: إنك لتسعى بهذا في فقر أولادك. فقال لها: لا والله، إلا أني شيخ طماع أسعى في غناهم (٥).

---

(١) في التكملة: أبو الحسن.
(٢) لعل المقصود ما تشد به الجثة فوق النعش من الرباط لتثبت، لأن النطق جمع نطاق وهو ما يشد به الوسط. اللسان ٣/ ٦٦٣.
(٣) السقف: جمع سقيفة ولعله قصد الأخشاب، لأن السقيفة: كل خشبة عريضة. اللسان ١٦٦/ ٢.
(٤) هكذا وردت هنا، وعند ابن الأبار "ويمسحوا" وهي أصح، وإن كان لما ذكره المصنف - رحمه الله تعالى - وجه في العربية.
(٥) كذلك هنا اختصار لكلمات من كلام ابن الأبار ولكن المعنى واحد، ومقصوده: الغنى النفسي الذي يأمل أن يعطيهم الله إياه في هذه الدنيا، ويمكن أن يريد الغنى الفعلي لأن الله وعد من ينفق أن ينفق عليه لقوله ﷺ: "ما نقصت صدقة من مال" رواه مسلم في البر والصلة (٢٥٨٨) ٤/ ٢٠٠١/ وغيره، ولقوله ﷺ: قال الله تعالى: "أنفق يا ابن آدم أنفق عليك" رواه البخاري في تفسير سورة هود باب (وكان عرشه على الماء (٤٦٨٤) ٨/ ٢٠٢/ وطرفاه (٥٣٥٢ و ٧٤٩٦) ورواه مسلم في الزكاة (٩٩٣) ٢/ ٦٩٠ - ٦٩١ وغيرهما.