الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الأول - كتاب المعرفة - ما يعرف واحده ويشكل جمعه - ج: 2 - ص: 351

وَأَمَّا مِرْأَةٌ وَمَرَاءٍ (١) فَعَلَى الْقِيَاسِ كَمِغْرَاةٍ وَمَغَارٍ.

ع: قِيَاسُ حِدَأَةٍ أَنْ يُجْمَعَ عَلَى حِدَءَاتٍ وَحِدَاءٍ كَمَا قَالُوا: عِنَبَةٌ وَعِنَبَاتٌ وَعِنَبٌ، وَأَمَّا فِعْلَانٌ فَخَارِجٌ عَنِ الْقِيَاسِ، وَوَقَعَ فِي "كِتَابِ" س: حِدَاءٌ بِالْقَصْرِ فَهُوَ عَلَى الْقِيَاسِ، وَكَذَلِكَ فِي "كِتَابِ" ص: وَحِدْءَانٌ خَارِجٌ عَنْهُ وحْدَهُ.

قَالَ يَعْقُوبُ: "هِيَ الْحِدَأَةُ، وَجَمْعُهَا حِدَاءٌ مَكْسُورُ الْأَوَّلِ مَهْمُوزٌ وَلَا تَقُلْ: حَدَاةٌ" (٢).

قَالَ الْعَجَّاجُ: (رجز)

كَمَا تُدَانِي الْحِدَأُ الْأُوِيَ (٣)

وَوَقَعَ فِي كِتَابِ ابْنِ قُتَيْبَةَ: حِدَّانٌ (٤)، وَنَقَلَهُ أَبُو عَلِيٍّ ثُمَّ أَنْكَرَهُ.

قَالَ ص: حِدْءَانٌ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ: قَالَهُ أَبُو عَلِيٍّ (٥).

قَالَ أَبُو بَكْرٍ الزُّبَيْدِيُّ: قَرَأْتُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ فِي كِتَابِ "الْأَدَبِ" حِدْءَانٌ، فَرَدَّ عَلَيَّ "حِدَّانٌ" بِتَشْدِيدِ الدَّالِ فَرَاجَعْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ التَّشْدِيدَ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْقِيَاسِ فَقَالَ: هُوَ مِنَ الْجَمْعِ الشَّاذِّ وَلَا أَحْسِبُ الَّذِي ذَكَرَ إِلَّا غَلَطًا (٦).

قوله: "الْبَلَصُوصُ طَائِرٌ" الكلام (٧).

ط: "اخْتَلَفَ اللُّغَوِيُّونَ فِي هَذَيْنِ الْاسْمَيْنِ أَيُّهُمَا الْجَمْعُ وَأَيُّهُمَا الْوَاحِدُ،

---

= الحيوان: ٦/ ٣٧٢؛ الخصائص: ٣/ ١١٨؛ الخزانة: ١/ ٣٩٦.
(١) أدب الكتاب: ١٠٥.
(٢) إصلاح المنطق: ١/ ١٤٧.
(٣) ديوانه: ١/ ٤٨٥، روايته: كما تدانى. . . الأوي، المخصص: ٨/ ١٦١؛ المجمل: ١/ ٤٢؛ الجمهرة: ٣/ ٢٩٢.
(٤) أدب الكتاب: ١٠٥ حدآن.
(٥) المقصور لأبي علي: ٤٧١.
(٦) تاج العروس: ١/ ١٨٩.
(٧) أدب الكتاب: ١٠٥.