كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الراء - باب الراء والجيم وما بعدهما - الأفعال - الزيادة - التفعيل - ل - ج: 4 - ص: 2439

مثل ترجيع أهل الألحان في القراءة والغناء، قال يصف نهيق الحمار (١):

يُرَجِّعُ في الصُّوى بمهضَّمات … يَجُبْنَ الصدر من قصب العوالي

الصوى: الأعلام. والمهضمات:

عروق الحلوق شبهها بقصبات المزامير.

يقال: مزمار مهضم لأنه أكسار يُضم بعضها إِلى بعض. ويَجُبْنَ: أي يقطعن.

من قصب العوالي: أي بلاد العوالي.

والترجيع: خطوط النقش في الوشم والكتابة، قال (٢):

كترجيع وشمٍ في يَدَيْ حارثيةٍ … يمانيةِ الأصدافِ باقٍ نؤورها

[ل]

[التَّرْجيل]: رَجَّلْتُ الشعرَ: سرحته؛ و

في الحديث (٣) «نهى (٤) النبي ﵇ عن الترجل إِلا غِبّاً» كره إِكثاره، قال امرؤ القيس (٥):

كأن دِماءَ الهادياتِ بنَحْرِهِ … عُصَارةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍ مُرَجَّلِ

والتَّرْجيل: البياض بإِحدى الرجلين.

[م]

[التّرْجِيم]: حديث مُرَجَّم: يُظن ولا يُتيقن، قال زهير (٦):

وما الحربُ إِلا ما عرفتمْ وذقتم … وما هو عنها بالحديثِ المُرَجَّمِ

---

(١) البيت للبيد، ديوانه (١٠٩) واللسان (هضم).
(٢) البيت دون عزو في العباب واللسان والتاج (رجع)، وروايته في اللسان:
«يمانية الأسداف … »
والأصداف: ما يُتَّخَذُ زينة من أصداف البحر، والأسداف: السُّتور. والنؤور: النيلج يتخذ من دخان الشحم للوشم، والنؤور أيضاً: حصىً مثل الإِثمد يتخذ للوشم.
(٣) أخرجه أبو داود من حديث عبد اللّه بن مغفل في التَرجل، رقم (٤١٥٩) والترمذي في اللباس، باب: ما جاء في النهي عن التَرجل إِلا غبّاً، رقم (١٧٥٦) والنسائي في الزينة، باب: الترجل غبّاً (١٣٢/ ٨) وهو حديث حسن.
(٤) في (ت): «عن» وهو سهو.
(٥) ديوانه: (٢٣)، والمعلقات العشر شرح الزوزني وآخرين: (٢٤)، والهاديات: أوائل الوحش.
(٦) ديوان زهير صنعة ثعلب، تحقيق د. فخر الدين قباوة، (٢٦). والمعلقات العشر شرح الزوزني وآخرين: (٥٦)، والرواية فيهما:
« … ما علمتُمْ … ».