كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الراء - باب الراء والحاء وما بعدهما - الأسماء - المجرد - فعل، بضم الفاء والعين - ج: 4 - ص: 2446

﴿وَاِتَّقُوا اَللّهَ اَلَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَاَلْأَرْحامَ﴾ (١) قرأ حمزة (٢) والأعمش بخفض الميم، وقرأ الباقون بالنصب: أي واتقوا الأرحام لا تقطعوها. قال البصريون: القراءة بالخفض لحن لا يجوز:

وقال الكوفيون: هو قبيح. قال سيبويه: لم يُعْطَف على المضمر المخفوض لأنه بمنزلة التنوين، وقال أبو عثمان [المازني] (٣): المعطوف والمعطوف عليه شريكان فلا يدخل في أحدهما إِلا ما يدخل في الآخر، فلا يجوز أن يقال:

مررت بك وزيد، وقد جاء في الشعر.

قال (٤):

فاليومَ قَرَّبْتَ تهجونا وتشتمنا … فاذهبْ فما بِكَ والأيامِ من عجبِ

قال بعضهم: هو قَسمٌ في الآية وفي هذا البيت وليس بشيء. وقوله تعالى: ﴿وَأُولُوا اَلْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ﴾ (٥) يعني في الميراث.

واختلف العلماء في ذوي الأرحام الذين ليسوا بذوي سهام ولا عَصَبَة إِذا لم يبق للميت وارث غيرهم، فقال زيد: لا ميراث لهم، وهو قول مالك والشافعي؛ و

عن علي أنه كان يورثهم، رواه زيد بن علي، وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه ومن وافقهم.

***

فُعُلٌ، بضم الفاء والعين

[م]

[الرُّحُم]: الرَّحْمَةُ، قال زهير (٦):

---

(١) سورة النساء: ١/ ٤، وانظر في قراءتها فتح القدير: (٣٨٣/ ١)، والكشاف: (٤٩٣/ ١).
(٢) في (ل ٢): «قرأ حمزة والكسائي والأعمش».
(٣) ليست في الأصل (س)، وهي في بقية النسخ.
(٤) البيت في شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك: (٢٤٠/ ٢)، قال: وهو من شواهد سيبويه التي لم يعزها أحد لقائل معين والبيت في فتح القدير: (٣٨٣/ ١)، وفي الملحق بشواهد الكشاف: (٣٣٠/ ٤).
(٥) سورة الأنفال: ٧٥/ ٨، والأحزاب: ٦/ ٣٣.
(٦) ديوانه: ط. دار الفكر (١٢٦).