كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف العين - باب العين والقاف وما بعدهما - الأفعال - المجرد - فعل، بالفتح، يفعل، بالكسر - ص - ج: 7 - ص: 4673

[ص]

[عَقَص]: يقال العقص: أن تأخذ المرأة الخصلة من الشعر فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى التواؤها ثم ترسلها. ويقال: بل عَقْصُ الشعر ضَفْرُهُ وفَتْلُهُ و

في الحديث (١) عن عمر ﵁: من لَبَّدَ أو عَقَصَ أو ضفر فعليه الحلق.

[ف]

[عقف]: العَقْف العطف.

[ل]

[عَقَل] عقلاً: نقيض جهل، قال اللّه تعالى: ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ (٢) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بالتاء معجمة من فوق والباقون بالياء، ولا يجوز أن يقال للّه ﷿ عاقل لأنه من صفات الأجسام، ولا يجوز أن يقال للبهائم لأنها غير مكلفة، إنما العقلاء المكلفون من الملائكة والجِن والإنس.

ويقال: عَقَلَ البعير: إذا شده بالعِقال.

ومنه المعقول من الشِّعر.

وعَقَل الدواءُ بطنه: إذا أمسكه.

وعَقَل الوعلُ والظبي وغيرهما عقولاً: إذا صَعِد في الجبل فامتنع عقلاً فهو عاقل.

يقال: كم عاقل غير عاقل، قال ابن هرْمة:

تظل خلف الرماة عاقلةً … إلى شطايا فيهن مَرْبَؤُها

وعَقَلْتُ الرجل: إذا أديت ديته، قال أنس بن مدرك الخنعمي (٣):

إني وقتلي سليكاً ثم أعقله … كالثور يُضرب لما عافت البقرُ

---

(١) بنصه عنه في غريب الحديث: (١٠٣/ ٢) وقال أبو عبيد: «وهذا يروى عن عمر وعليّ وابن عمر». ونصه في اللسان (عقص) «وفي حديث عمر: من لبَّد أو عَقَصَ فعليه الحلق»، ولم تأت «وضفر».
(٢) ورد قوله تعالى ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ في أحد عشر موضعاً في القرآن الكريم، و ﴿أَفَلا يَعْقِلُونَ﴾ مرة واحدة في سورة يس: ٦٨/ ٣٦، وذكر في فتح القدير: (٣٦٨/ ٤) قراءتها هذه الأخيرة بالياء والتاء.
(٣) سيد خثعم وفارسها وشاعرها في الجاهلية - توفي نحو عام (٣٥ هـ) - والبيت له في الأغاني: (٣٨٧/ ٢٠)، والشعر والشعراء: (٢١٧).