كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - ولا يظلمون شيئا - ج: 14 - ص: 147

{وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (٦٠)}

٤٦٨٥٩ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ، في قوله: {ولا يظلمون شيئا}، قال: مِن أعمالهم شيئًا (١). (ز)

٤٦٨٦٠ - قال مقاتل بن سليمان: {ولا يظلمون} يعني: ولا يُنقَصُون {شيئًا} مِن أعمالهم الحسنة حتى يُجازَوْا بها، فيجزيهم ربُّهم (٢). (ز)

٤٦٨٦١ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {ولا يظلمون شيئا}: يقول: لا يُنقَصُون شيئًا من حسناتهم (٣). (ز)

{جَنَّاتِ عَدْنٍ}

٤٦٨٦٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير، أو أبي ظبيان- قال: {جنات عدن}، قال: عدن: بطنان الجنة (٤). (ز)

٤٦٨٦٣ - عن سعيد بن المسيب -من طريق يحيى بن سعيد- قال: جنة عدن التي بها موطأ الرب، وموضع عرشه (٥). (ز)

٤٦٨٦٤ - قال الحسن البصري: عدن اسمٌ مِن أسماء الجنة (٦). (ز)

٤٦٨٦٥ - قال يحيى بن سلام: بلغني: أنّ الجِنان تُنسَب إليها (٧). (ز)

{الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (٦١)}

٤٦٨٦٦ - في قول الحسن البصري: والغيب: الآخرة (٨). (ز)

٤٦٨٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: {جنات عدن التي وعد الرحمن عباده} المؤمنين على ألسِنة الرُّسُل في الدنيا، {بالغيب} ولم يَرَوْه، {إنه كان وعده مأتيا} يعني: جائِيًا

---

[٤١٩٩] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٤٨) أن «المأتي» مفعول على بابه، وأن الآتي هو الإنجاز والفعل الذي تضمنه الوعد، وأن إتيانه إنما يقصد به «الوعد» الذي تقدمه. ثم ذكر هذا القول، حيث قال: «وقالت جماعة من المفسرين: هو مفعول في اللفظ بمعنى فاعل، بمعنى: آتٍ». وانتقده، ورجَّح الأول، فقال: «وهذا بعيد، والنظر الأول أصوب». ولم يذكر مستندًا.
ووجَّه ابنُ كثير (٩/ ٢٧٠) هذا القول بقوله: «ومنهم مَن قال: {مأتيا} بمعنى: آتيا؛ لأن كل ما أتاك فقد أتيته، كما تقول العرب: أتت عَلَيَّ خمسون سنة، وأتيتُ على خمسين سنة. كلاهما بمعنًى».
_________
(١) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٢.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.
(٤) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.
(٥) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.
(٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.وقد تقدمت الآثار مفصلة عند تفسير قوله تعالى: {ومَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنّاتِ عَدْنٍ} [التوبة: ٧٢].
(٨) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣١.