كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - لدا - ج: 14 - ص: 227

قال: فُجّارًا (١) [٤٢٣٠]. (ز)

٤٧٣٠٩ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- في قوله: {لدا}، قال: خُصَماء (٢). (١٠/ ١٤٩)

٤٧٣١٠ - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: جَدلًا بالباطل (٣). (ز)

٤٧٣١١ - عن الحسن البصري -من طريق مهدي بن ميمون- في قوله: {لدا}، قال: صُمًّا عن الحق (٤). (١٠/ ١٤٩)

٤٧٣١٢ - عن أبي صالح باذام -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- في قوله: {وتنذر به قوما لدا}، قال: عُوجًا عن الحق (٥). (ز)

٤٧٣١٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {قوما لدا}، قال: جُدُلًا بالباطل (٦). (١٠/ ١٥٠)

٤٧٣١٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: {وتنذر به قوما لدا}، أي: جُدُلًا بالباطل، ذوي لَدَدٍ وخصومة (٧). (ز)

٤٧٣١٥ - قال الربيع: صمُّ آذانِ القلوبِ (٨). (ز)

٤٧٣١٦ - قال مقاتل بن سليمان: {قوما لدا} يعني: جدلاء خصماء بالباطل. نظيرها في البقرة [٢٠٤]: {وهو ألد الخصام}، يعني: جَدِلًا خَصِمًا بالباطل، الأَخْنَسُ بن شَرِيق (٩). (ز)

---

[٤٢٣٠] علَّق ابنُ عطية (٦/ ٧٥) على قول مجاهد بقوله: «وهذا عندي فجور الخصومة، ولا يَلدّ إلاّ المبطل. وفي الحديث: «أبغض الرجال إلى الله تعالى الألد الخصم»».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٤٦.
(٢) أخرجه إسحاق البستي ص ٢١٩ في تفسيره بلفظ: هم الخصوم. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) تفسير الثعلبي ٦/ ٣٣٤.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٤٦. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وأخرجه ابن أبي حاتم -كما في الفتح ١٣/ ١٨١ - بلفظ: اللد: الخصم.
(٥) أخرجه الثوري في تفسيره ص ١٩٠، وابن أبي حاتم -كما في الفتح ١٣/ ١٨١ - .
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٤، وابن جرير ١٥/ ٦٤٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٧) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٤٩، وابن جرير ١٥/ ٦٤٥.
(٨) تفسير الثعلبي ٦/ ٣٣٤.
(٩) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٤٠.