وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ ثَقِيفٍ (١)، أَوْ رَجُلَانِ (٢) مِنْ ثَقِيفٍ وَخَتَنٌ لَهُمَا مِنْ قُرَيْشٍ فِي بَيْتٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَتُرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ حَدِيثَنَا؟ قَالَ بَعْضُهُمْ: يَسْمَعُ بَعْضَهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ بَعْضَهُ لَقَدْ يَسْمَعُ كُلَّهُ (٣). فَأُنْزِلَتْ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} الآية [فصلت: ٢٢]. [طرفاه: ٤٨١٧، ٧٥٢١، أخرجه: م ٢٧٧٥، ت ٣٢٤٨، س ١١٤٦٨، تحفة: ٩٣٣٥].
٢ - بَابُ قَوْلِهِ: {ذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ} الآية [فصلت: ٢٣]
٤٨١٧ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٥) قَالَ:
"قَالَ بعْضُهُم" في ذ: "فَقَالَ بَعضُهُمْ"، وفي صـ، عسـ: "وَقَالَ بعضُهُمْ". "قَولِه" سقط في نـ. " {ذَلِكُمْ} " في نـ: "وَذلك". {ذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ} الآية" في نـ: " {ذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ".
===
المعجمة والفوقية بعدها نون: كل من كان من قِبَلِ المرأة كالأب والأخ وهم الأَختان، "قس" (١١/ ٤٦).
(١) وهو عبد ياليل بن عمرو، وقيل: حبيب بن عمرو، وقيل: الأخنس بن شريق، "قس" (١١/ ٤٦).
(٢) الشك من أبي معمر، وأخرجه عبد الرزاق بلفظ: "ثقفي وختناه قرشيان"، فلم يشك، "قس" (١١/ ٤٦).
(٣) قوله: (لقد يسمع كله) لأن نسبة جميع المسموعات إليه واحدة، فالتخصيص تحكّم، "قسطلاني" (١١/ ٤٧).
(٤) عبد اللَّه بن الزبير، "قس" (١١/ ٤٧).
(٥) ابن عيينة، "قس" (١١/ ٤٧).
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.