كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٦ - طبقات الفقهاء وأصحاب المذاهب الإسلامية - الحنبلية - ٢٣ - سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر، بن الشيخ أبي عمر - ج: 6 - ص: 428

عليه العيون بأسرها، وعمّ بمصابه جميع الطوائف، وسائر الفرق، فأي دمع ما انسجم، وأي أصل ما جذم، وأي ركن ما هدم، وأي فضل ما عدم، يا له من خطب ما أعظمه، وأجل ما أقدره (١)، ومصاب ما أقحمه، وأكثر ذكره.

وفي الجملة فقد كان الشيخ أوحد العصر في أنواع الفضائل، هذا حكم مسلّم من جميع الطوائف، وكان مصابه أجلّ من أن تحيط به العبارة؛ فرحمه الله ورضي عنه (٢).

[وحكى لي من أثق به: أن الملك الظاهر بيبرس، لما خرج إلى بلاد الروم، جعل طريقه بمدينة دمشق على الجسر الأبيض، حتى أتى الجامع المظفري، ونزل به، والشيخ جالس به، يريد وداعه، ليكون آخر عهده به، فأتى إليه، وجلس بين يديه، وأمسك يده، والشيخ يتأبّى، ثم لم يزل به حتى قبّلها، وأمرّها على عينيه، ثم سأل منه الدعاء، وخرج لوقته، فركب وانطلق] (٣).

ومنهم:

٢٣ - سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر، بن الشيخ أبي عمر (*)

تقي الدين، أبو الفضل، قاضي القضاة.

ولي الحكم فكان سليمان زمانه حكما، وسلمان أوانه علما، لو علم بإتيانه

---

(١) في الأصل المخطوط: "وأصل قدره" ولا معنى له، والصواب من "ذيل طبقات الحنابلة".
(٢) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩.
(٣) زيادة من هامش المخطوطة.
(*) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للعسقلاني ٢/ ٢٤١، والبداية والنهاية لابن كثير الدمشقي ١/ ٧٥، والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي ١/ ٥٢، ودول الإسلام للذهبي ٢/ ١٧١، وذيل العبر ٨٥، وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣٦٤ - ٣٦٦ رقم ٤٧٥، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي ٩/ ٢٣١، وشذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي ٦/ ٣٥ - ٣٦، وفوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ٢/ ٨٣ رقم ١٨٤.