كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٦ - طبقات الفقهاء وأصحاب المذاهب الإسلامية - [الظاهرية] - ٢ - أبو بكر محمد بن داود - ج: 6 - ص: 460

(قليل الوفاء بعد الوفاة أجل من كثيره وقت الحياة).

وقال أيضا: "الهجر على أربعة أضرب: هجر ملال، وهجر دلال، وهجر مكافأة على الذنوب، وهجر يوجبه البغض المتمكن في القلوب.

فأما هجر الدلال: فهو ألذّ من كثير من الوصال.

وأما هجر الملال: فيبطله مرّ الأيام والليال. إما بنأي الدار، وإما بطول الاهتجار.

وأما الهجر الذي يتولد عن الذنب: فالتوبة تذهبه من القلب.

وأما الهجر الذي يوجبه البغض الطبيعي: فهو الذي لا دواء له.

قال ابن داود (١): حدّثتني مريم الأسدية، قالت: سمعت امرأة عقيلية تقول وهي على بعير لها تسر:

سقينا سلوة فسلا كلانا … أزال (٢) الله نعمة من سقانا

قالت مريم: فسألتها عن هواها (٣)، فقالت: كنت أهوى ابن عمّ لي، ففطن لي بعض أهل الحي، فسقوني وإياه شيئا، فسلا كلّ واحد منا عن صاحبه.

قال ابن داود: وهذه حال قلّ ما يقع مثلها، وهي ألطف محلّا من كل ما ذكرناه قبلها، وما نذكره بعدها. لأنّا [إنما] نصف من آثر المقام مع من يهواه على السلو عنه، والراحة من أذاه، [وهو بعد مقيم في هواه].

وصاحبة هذا البيت تسلّت عن محبوبها، وإنما تتأسّى على العشق لا على المعشوق.

وفي هذا النحو يقول بعض الهذليين (٤):

---

(١) انظر: الزهرة لابن داود ١/ ٦٨ تحقيق المرحوم الدكتور إبراهيم السامرائي.
(٢) الزهرة: أراك.
(٣) الزهرة: خبالها.
(٤) الزهرة: ٦٨: ١.