كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٦ - طبقات الفقهاء وأصحاب المذاهب الإسلامية - [الظاهرية] - ١٠ - أبو محمد، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي - ج: 6 - ص: 485

فقلت له: أسرفت في اللوم طاهرا … وعندي ردّ - لو أردت - طويل

ألم تر أني ظاهريّ، وأنّني … على ما بدا، حتى يقوم دليل

(١) سمعت وأطعت، لقوله تعالى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ اَلْجاهِلِينَ﴾ [الأعراف: ١٩٩].

وسلّمت وانقدت لحديثه ﷺ: " صل من قطعك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك " (٢).

ورضيت بقول الحكماء: كفاك انتصارا ممن تعرّض لأذاك، إعراضك عنه.

وأقول:

تبغّ سواي امرءا يبتغي … سبابك إن هواك السباب

فإني أبيت طلاب السّفاه … وصنت محلي عمّا يعاب

وقل ما بدا لك من بعد ذا … وأكثر فإنّ سكوتي خطاب

ومن شعره (٣):

من ظلّ يبغي فروع علم … يروى ولم يدر منه أصلا

فكلّما ازداد فيه سعيا … زاد لعمري بذاك جهلا

---

(١) هنا بياض قدر ثلاث كلمات تركه المؤلف خاليا مما يوحي أن هناك بتر في النص الذي ينقل عنه.
(٢) حديث: " صل من قطعك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك ": رواه ابن النجار في تاريخ بغداد عن الإمام علي أمير المؤمنين ﵁. قال ابن حجر: ورويناه في جزء لابن شاذان عن أبي عمرو بن السماك من حديث علي بن الحسين عن جده عليّ بن أبي طالب ﵁ قال: ضممت إليّ سلاح النبي ﷺ فوجدت في قائم سيفه رقعة فيها: " صل من قطعك … " إلخ قال ابن الرفعة في المطلب: ليس فيه شيء إلا الانقطاع. قال ابن حجر: وفيه نظر لأن في سنده الحسين بن زيد بن علي ضعفه ابن المديني وغيره. (فيض القدير، الحديث: ٥٠٠٤).
(٣) انظر الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ج ١ ق ١/ ١٧١.