وقال الدُّوريُّ، عن ابن معين: لا بأس به (١).
وقال أبو زرعة (٢)، والمُفَضَّل الغَلَّابي (٣)، وأبو الفَتْح الأَزْدي (٤): ضعيف.
وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين (٥).
وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: ليس بشيءٍ (٦).
وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث، روى عن جعفر بن محمد غير حديثٍ منكر (٧).
وقال النسائي: ليس بثقة (٨).
وقال في موضع آخر: ليس به بأس (٩).
قلت: إنما نقل هذا القول الثاني عن ابن معين بسندِهِ إليه (١٠) (١١).
(١) "تاريخه" (٣/ ٤٠٤) رقم: (١٩٦٦) والذي فيه: (هو ثقةٌ، ليس به بأس).(٢) "سؤالات البرذعي" (ص ١٠٢) رقم: (٦٥).(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ١١٩) رقم: (٥٠٣٧).(٤) المصدر السابق.(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٥).(٦) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢٢٧) رقم: (١٠٤٥).(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ٤٩) رقم: (٢٢٥).(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٣٣٠٧)، وعزاه لكتابه: "التمييز".(٩) المصدر السابق.(١٠) المصدر السابق.(١١) أقوال أخرى في الراوي:- قال ابن محرز: سمعتُ يحيى بن معين يقول: عبد الله بن دُكين ليس بثقة. "سؤالاته" (ص ٨٥) رقم: (٥٩).
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.