كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٣٤٨٢] (خ ت): عبد الله بن زياد، أبو مريم، الأسدي، الكوفي - ج: 6 - ص: 688

وقال ابن المبارك: حَدَّث عن مجاهد عن ابن عباس، فتركتُهُ (١).

وذكره يعقوبُ بن سفيان في باب من يُرْغَب عن الرواية عنهم (٢).

وقال إبراهيم الجوزجانيُّ: كان كذَّابًا وضَّاعًا (٣).

وقال السَّاجِيُّ: ضعيفٌ جدًّا (٤).

وقال علي بن الجنيد (٥)، وأبو بكر بن أبي عاصم في كتاب "الدعاء" (٦): متروك.

وقال ابن حبان: كان يروي عن مَنْ لم يَرَهُ، ويحدث بما لم يسمعْ (٧).

[٣٤٨٢] (خ ت): عبد الله بن زِيَاد، أبو مريم، الأَسَديُّ، الكوفيُّ.

روى عن: عَمَّار، وابن مسعود، والحسن بن علي.

وعنه: أبو حَصِين عثمان بن عاصم الأَسَدي، وأَشْعَث بن أبي الشَّعْثَاء، وشِمْر بن عَطِيَّة.

---

(١) "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٦٥٠) رقم: (٨١٠): وعبارته: (فكرهت حديثَهُ، وتركتُهُ).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٦٩٩).
(٣) كذا في الأصل و (م)، و (إ)، والصواب أنَّ قائل هذه الكلمة ليس الجوزجاني، وإنما هو الحسين بن إبراهيم الجوزقانيُّ كما في كتابه "الأباطيل والمناكير" (٢/ ٢٧٢) رقم: (٦١٢)، ونقلها عنه الحافظ مغلطاي في "الإكمال" (٧/ ٣٦١).
وأما إبراهيم الجوزجاني فقال عنه: "ذاهبٌ". "أحوال الرجال" (ص ٢٤٤) رقم: (٢٤٥).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ١٢٣) رقم: (٢٠٢٧).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٦١) رقم: (٢٩٣٩).
(٧) "المجروحين" (١/ ٤٩٩) رقم: (٥٢٣).