ذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
قلت: وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٢).
وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ثقة (٣).
وذكر ابن حبان أنه روى عنه مِسْعَرٌ أيضًا (٤).
[٣٤٨٣] (ق): عبد الله بن زياد البَحْرَانِيُّ، البصريُّ.
روى عن: علي بن زيد بن جُدْعَان.
روى عنه: عبد الله بن غَالب العَبَّادَانيُّ، وأبو المُهَلَّب هُرَيم بن عثمان.
قلت: ما أستبعِدُ أن يكون هو عبد الله بن زياد اليَمامِيُّ، السُّحَيمي (٥)، فإنَّ له روايةً عن علي بن زيد بن جُدْعَان، وطبقَتِهِ.
[٣٤٨٤] (ق): عبد الله بن زِيَاد.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، عن أُمِّهِ - وهي زينب بنت أم سلمة -، عن أُمِّها، في النَّهي عن كسرِ عظَام الميت (٦).
روى عنه: محمد بن بَكْر البُرْسَاني.
(١) "الثقات" (٥/ ٥٨).
وفي هامش (م): (له عندهما في عائشة أنها زوجَتُهُ في الدنيا والآخرة.
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٠) رقم: (٨٨٩).
(٣) "سؤالات البرقاني: (ص ٩١) رقم: (٢٤٧).
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٨).
(٥) "تهذيب التهذيب" (٣٢١٧).
(٦) "السنن" لابن ماجه، كتاب الجنائز، باب في النهي عن كسر عظام الميت، رقم: (١٦١٧).
(٧) ذكر الذهبيُّ هذا الاحتمال أيضًا في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٢) رقم: (٤١١٥).
