الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الأول - كتاب تقويم اليد - باب حروف توصل - ج: 2 - ص: 618

حَذَفَ الْهَمْزَةَ لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ، وَكَسَرَ اللَّامَ إِتْبَاعًا بِكَسْرَةِ الْمِيمِ كَمَا قَالُوا: مَرَرْتُ بِامْرِئِ الْقَيْسٍ، فَكَسَرُوا الرَّاءَ لِكَسْرَةِ الْهَمْزَةِ.

والثاني: أَنْ يَكُونَ أَرَادَ: وَيْلٌ لِأُمِّهِ بِرَفْعِ "وَيْلٍ" عَلَى الْابْتِدَاءِ وَ "لِأُمِّهِ" خَبْرُهُ، وَحَذَفَ لَام - "وَيْلٍ" وَهَمْزَةَ "أُمِّ"، كَمَا قَالُوا: أَيْشَ لَكَ يُرِيدُونَ: أَيَّ شَيْءٍ لَكَ. فَاللَّامُ الْمَسْمُوعَةُ فِي "وَيْلِمِّهِ" عَلَى هَذَا هِيَ لَامُ الْجَرِّ.

وَالثَّالِثُ: أَلَّا يُرِيدَ الْوَيْلَ، وَيُرِيدُ "وَيْكَ" الَّتِي ذَكَرَهَا غَيْرُهُ فِي قَوْلِكَ: (كامل)

قِيلُ الْفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْبِلِ (١)

فَيَكُونُ عَلَى هَذَا قَدْ حَذَفَ هَمْزَةَ "أُمِّ" لَا غَيْرُ، هَذَا عِنْدِي أَحْسَنُ الْوُجُوهِ، لِأَنَّهُ أَقلُّ لِلْحَذْفِ وَالتَّغْيِيرِ، وَاللَّامُ الْمَسْمُوعَةُ فِي "وَيُلِمِّهِ" لَامُ الْجَرِّ.

وَأَجَازَ ابْنُ جِنِّي أَنْ تَكُونَ اللَّامُ الْمَسْمُوعَةُ هِيَ لَامُ "وَيْلُ"، عَلَى أَنْ يَكُونَ حَذَفَ هَمْزَةَ "أُمِّ" وَلَام الْجَرِّ وَكَسَرَ لَامَ "وَيْلٍ" إِتْبَاعًا لِكَسْرَةِ الْمِيمِ، وَهَذَا بَعِيدٌ جِدًّا (٢).

وَمَنْ رَوَى: "وَيْلُمِّهِ" بِضَمِّ اللَّامِ، فَإِنَّ ابْنَ جِنِّي (٣) أَجَازَ فِيهِ وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ حَذَفَ الْهَمْزَةَ وَاللَّامَ، وَأَلْقَى حَرَكَةَ ضَمَّةِ الْهَمْزَةِ عَلَى لَامِ الْجَرِّ كَمَا حُكِيَ عَنْهُمْ: الْحَمْدُ للهِ، بِضَمِّ لَامِ الْجَرِّ.

وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الْهَمْزَةَ وَلَامَ الْجَرِّ وَتَكُونُ اللَّامُ الْمَسْمُوعَةُ لَامَ "وَيْلٍ" لَا لَامَ الْجَرِّ" (٤).

---

(١) صدره:
"وَلَقَدْ شَفَى نَفْسِي أَبْرَأَ سُقْمَهَا … قِيلُ. . . . . . . . . . . . . . . . . ."
والبيت لعنترة في ديوانه: ١٢٦؛ روايته: قيل؛ جمهرة أشعار العرب: ٣٧٣؛ أمالي ابن الشجري ٢/ ٨٤؛ الخزانة ٦/ ٤٢١؛ شرح المفصل: ٤/ ٧٧؛ شرح أبيات المغني: ٦/ ١٤٨.
(٢) الخصائص: ٣/ ١٤٩.
(٣) في الأصل (خ) "ابن الجني" والصواب ما أثبتناه.
(٤) الاقتضاب: ٣/ ١٨٦ - ١٩٠.