الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الأول - كتاب تقويم اليد - باب ما نقص منه الياء - ج: 2 - ص: 628

د: صَرَفْتَهُ لِزَّوَالِ الْبِنَاءِ الْمَانِعِ مِنَ الصَّرْفِ وَصَارَ عَلَى وَزْنِ "جَنَاحٍ وَرَبَابٍ"، فَإِذَا عَادَ الْبِنَاءُ فِي النَّصْبِ عَادَ الْمِثَالُ الْمَانِعُ مِنَ الصَّرْفِ.

قوله: "تَقُولُ: هَذَا الْقَاضِي" (١)

ع: لِأَنَّ هَذَا مَوْضِعٌ لَا يَدْخُلُهُ تَنْوِينٌ فَرَجَعَتِ الْيَاءُ (٢)، وَمَنْ حَذَفَهَا مَعَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ أَجْرَاهُ مَجْرَى مَا لَا أَلِفَ فِيهِ وَلَا لَامَ.

قوله: "فَإِنْ كَانَتِ الْيَاءُ مُثَقَّلَةً لَمْ تُحْذَفْ" (٣).

ع: لِأَنَّهَا غَيْرُ مُعْتَلَّةٍ إِذَا سَكَنَتْ أَوْ سَكَنَ مَا قَبْلَهَا.

قوله: "وَلَيْسَ سَبِيلُ "ثَمَانِ"" (٤).

ع: يَعْنِي أَنَّ ثَمَانِيًا لَيْسَ بِجَمْعٍ كَجَوَارٍ، وَإِنَّمَا الْأَلِفُ فِيهَا بَدَلٌ مِنْ يَاءِ النَّسَبِ فَلَمْ يَمْتَنِعْ مِنَ الصَّرْفِ، وَقَدْ حَكَى سِيبَوَيْهُ ﵀ أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَا يَصْرِفُ ثَمَانِيًا وأنشد: (بسيط)

يَحْدُو ثَمَانِيَ مُولَعًا بِلِقَاحِهَا … حَتَّى أَهَمَّ بِرَبْعَةِ الْأَرْتَاجِ (٥) " (٦)

قوله: (رجز) "رَبَاعِيًا" (٧).

ط: "البَيْتُ لِلْعَجَّاجِ، وَالْمُرْتَبِعُ: الَّذِي لَيْسَ بِقَصِيرٍ وَلَا طَوِيلٍ، وَالشَّوْقَبُ: الطَّوِيلُ. وَأَحْسِبُهُ يَصِفُ حِمَارًا وَحْشِيًّا" (٨).

---

(١) أدب الكتاب: ٢٥٣.
(٢) نفسه.
(٣) أدب الكتاب: ٢٥٤.
(٤) نفسه.
(٥) البيت لابن ميادة في شعره: ١٨٤؛ الخزانة: ١/ ٧٦؛ المقاصد: ٤/ ٣٥٢.
(٦) الكتاب: ٢٣١.
(٧) أدب الكتاب: ٢٥٥، للعجاج وتمامه: "رباعيًا مرتبعًا أو شوقبا" في ملحق ديوانه: ٢/ ٢٦٤؛ الأمالي: ١/ ١٤٥؛ ل (ربع).
(٨) الاقتضاب: ٣/ ١٩١.