كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الخاء - باب الخاء واللام وما بعدهما - الأفعال - الزيادة - الإفعال - و - ج: 3 - ص: 1904

[و]

[أخليت] المكان فخلا.

وأخليته: وجدته خالياً، قال (١):

أتيتُ مع الحُدَّاثِ ليلى فلم أُبِن … فأخليتُ فاستعجمتُ عِنْدَ خَلَائي

[ي]

[أَخْلَت] الأرض: إِذا كثر خلاها.

***

[التفعيل]

[د]

[خَلَّده] اللّه تعالى في الجنة: أي أبقاه، قال النابغة (٢):

لو خلَّد الدهر قبلهم أحداً … عن طول ملك وعِزَّة خلدوا

وقول اللّه تعالى: ﴿وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ (٣) قيل: أي مسوَّرون بالأسورة، وأنشد الكلبي (٤) لرجل من اليمن (٥):

ومخلدات باللِّجين كأنما … أعجازهن أقاوز الكثبان

وقيل: مخلدون: أي مقرطون من الخلدة وهي القرط.

وقيل: مخلدون من الخلود وهو البقاء في الجنة.

---

(١) البيت لعُتيّ بن مالك العُقيلي، كما في اللسان (خلا).
(٢) ليس في ديوانه ط. دار الكتاب العربي، ولا ملحقاته، وهو البيت الثالث عشر من قصيدة في الإِكليل: (١٨٣/ ٨ - ١٨٥) قدمها الهمداني بقوله: «ومما يُحَمَّلُهُ النابعة - أي ينسب إِليه - وليس من شعره» قوله.
ومطلعها:
يا من يرى مسكناً بتدمُر ما … يعمرهُ من أنيسه أحدُ
(٣) سورة الواقعة: ١٧/ ٥٦ ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ قال في فتح القدير: (١٤٦/ ٥): «والمعنى يدور حولهم للخدمة غلمان لا يهرمون ولا يتغيرون» وأورد عن سعيد بن جبير والفراء أن مخلَّدين بمعنى مُقَرَّطين، وأردف: «يقال: خلَّد جاريته، إِذا حلاّها بالخِلْدَةِ» - والخلدة جماعة الحُلى «اللسان» - وأردف: «قال عكرمة: مخلدون: منعمون … وقيل: مستورون بالحلية .. وقيل: ممنطقون».
(٤) المقصود محمد بن السائب الكلبي: (ت ١٤٦) العالم النسابة الراوية المشهور.
(٥) البيت في اللسان (خلد). قال: «مخلدون … مسورون، يمانية» وأنشد البيت.