كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف العين - باب العين وما بعدها من الحروف في المضاعف - الأسماء - المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ومن المنسوب - ب - ج: 7 - ص: 4280

[ب]

[العُبيَّة]: الكِبْرُ، و

في حديث (١) النبي ﵇: «إن اللّه أذهب عنكم عُبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي».

[م]

[العُميَّة]: مثل العبية.

***

فِعْلٌ، بكسر الفاء

[د]

[العدُّ]: الماء الذي له مادة، فهو لا ينقطع، وجمعه: الأعداد، قال ذو الرمة (٢):

دعت مَيَّةَ الأعدادُ واستبدلت بها … خناطيلَ آجالٍ من العِينِ خُذَّلِ

يعني: أنها انتجعت الأعداد لما نشَّت مياه الغُدُر واستبدلت بها منازلها العِينَ بعدها. و

في الحديث (٣): «لمّا أقطع النبي ﵇ الأبيض بن حمّال المارِبيّ المِلحَ الذي بمأرب؛ قيل له: أتدري ما أقطعته؟ إنما أقطعته الماء العِدَّ. فرجعه منه».

[ز]

[العِزُّ]: خلاف الذُلِّ.

[ض]

[العضُّ]: يقال: رجل عِضٌّ، بالضاد معجمة: إذا كان داهية، ويقال: إن فلاناً لعِضّ مالٍ وعِضّ سفرٍ: إذا كان قويّاً على ذلك.

---

(١) من حديث أبي هريرة عند أبي داود: (٥١١٦)؛ وأحمد: (٣٦١/ ٢؛ ٥٢٤).
(٢) ديوانه: (١٤٥٥/ ٣)، واللسان (عدد)، والخَنَاطِيلُ: الطوائف والجماعات، والإجل: القطيع.
(٣) هو من حديث أبيض بن حمّال الماربي الحميري لما وفد عليه ﷺ (أبو داود: ٣٠٦٤)؛ الترمذي: (١٣٩٧)، وقال: «حديث غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم في القطائع، يرون جائزاً أن يقطع الأمام لمن رأى ذلك: وقارن مع أبي عبيد في روايته ورأيه في حجية الخبر: (غريب الحديث: ٢٣٢/ ١ - ٢٧٣)؛ وعن أبيض بن حمال وروايته هذه انظر: طبقات ابن سعد: (٥٢٣/ ٥)، الاستيعاب: (١٣٨/ ١) ودرّ السحابة للشوكاني بتحقيق د. العمري: (٥٠٩؛ ٧٦٣ (١٣٥)).