عَنِ الأَعْرَجِ (١)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُكْلَمُ (٢) أَحَدٌ فِي سَبِيل اللَّهِ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ (٣) فِي سَبِيلِهِ- إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ". [راجع: ٢٣٧، تحفة: ١٣٨٣٧].
١١ - بَابُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ (٤)} [التوبة: ٥٢] وَالْحَرْبُ سِجَالٌ (٥) (٦) (٧)
٢٨٠٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (٨)، ثَنَا اللَّيْثُ (٩)، ثَنِي يُونُسُ (١٠)،
(١) " الأعرج" عبد الرحمن بن هرمز.
(٢) أي: لا يجرح، وفيه المطابقة، ومرّ الحديث (برقم: ٢٣٧) في "كتاب الطهارة".
(٣) جملة معترضة قصد بها التنبيه على شرطية الإخلاص في نيل هذا الثواب، "فتح" (٦/ ٢٠).
(٤) أي: الظفر أو الشهادة، "ك" (١٢/ ١٠٧).
(٥) جمع سجل وهو الدلو، "ك" (١٢/ ١٠٧).
(٦) بكسر السين: المباراة في الأمر، أي: له مرة وللعدو مرة، "تنقيح" (٢/ ٦٢٥).
(٧) أصله أن المستقين بالسَّجْل يكون لكلٍّ سَجْلٌ، "مجمع" (٣/ ٤٥).
(٨) "يحيى بن بكير" نسبة إلى جده واسم أبيه عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري.
