كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

أبواب الثلاثة - ص: 97

(فعادى بَين هاديتين مِنْهَا ... وَأولى أَن يزِيد على الثَّلَاث)

أَي: قَارب أَن يزِيد، قَالَ ثَعْلَب: وَلم يقل أحد فِي أولى أحسن مِمَّا قَالَ الْأَصْمَعِي.

وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَن أولى فِي الْقُرْآن على وَجْهَيْن: -

أَحدهمَا: بِمَعْنى أَحَق. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَنْفَال: {وَأولُوا الْأَرْحَام بَعضهم أولى بِبَعْض فِي كتاب الله} ، وَفِي مَرْيَم: {أولى بهَا صليا} .

وَفِي الْأَحْزَاب: {النَّبِي أولى بِالْمُؤْمِنِينَ من أنفسهم} .

وَالثَّانِي: بِمَعْنى الْوَعيد والتهديد. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: {ينظرُونَ إِلَيْك نظر المغشي عَلَيْهِ من الْمَوْت فَأولى لَهُم} ، وَفِي الْقِيَامَة: {أولى لَك فَأولى ثمَّ أولى لَك فَأولى} .

(أَبْوَاب الثَّلَاثَة)

(١٢ - بَاب الْإِذْن)

الأَصْل فِي الْإِذْن: الْإِطْلَاق من غير حجر. وأذنت للْحَدِيث