كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة - ج: 6 - ص: 148

بجهالة}، قال: مَن عمل سوءًا خطأً أو إثمًا أو عمدًا فهو جاهلٌ، حتى ينزِع منه (١). (ز)

١٦٧٤٨ - وعن قتادة بن دعامة =

١٦٧٤٩ - وعمرو بن مرة =

١٦٧٥٠ - وسفيان الثوري، نحو ذلك: عمدًا أو خطأً (٢). (ز)

١٦٧٥١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق عثمان بن الأسود- في قول الله: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة}، قال: ما أتى مِن خطأ أو عمد فهو جهالةٌ (٣). (ز)

١٦٧٥٢ - وعن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج-، مثله (٤). (ز)

١٦٧٥٣ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة}، قال: الجهالةُ: العَمْدُ (٥). (ز)

١٦٧٥٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق عثمان بن الأسود- =

١٦٧٥٥ - وعن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة}، قالا: ليس مِن جهالته أن يعلم حلالًا وحرامًا، ولكن مِن جهالته حين دخل فيه (٦). (ز)

١٦٧٥٦ - قال ابن جُرَيْج: أخبرني عبدالله بن كثير، عن مجاهد، قال: كُلُّ عاملٍ بمعصيةٍ فهو جاهل حين عمل بها. =

١٦٧٥٧ - قال ابن جُرَيْج: وقال لي عطاء بن أبي رباح نحوه (٧). (ز)

١٦٧٥٨ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- قوله: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة}، قال: الدُّنيا كلُّها جهالةٌ (٨) [١٥٦٢]. (ز)

---

[١٥٦٢] عَلَّقَ ابن عطية (٢/ ٤٩٥ بتصرف) على قول عكرمة هذا بقوله: «يريد الخاصَّةَ بها الخارجةَ عن طاعة الله، وهذا المعنى عندي جارٍ مع قوله تعالى: {إنما الحياة الدنيا لعب ولهو} [محمد: ٣٦]. وقد تأوَّل قومٌ قولَ عكرمة بأنّه للذين يعملون السوء في الدنيا، فكأنّ الجهالة اسمٌ للحياة الدنيا، وهذا عندي ضعيف».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٨ من طريق ابن أبي نجيح، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٧ عن قتادة من طريق معمر بنحوه. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٧.
(٣) أخرجه سفيان الثوري ص ٩٢.
(٤) أخرجه سفيان الثوري ص ٩٢.
(٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٩.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٧.
(٧) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٨.
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٩/ ٤٣٦ (٣٦٦١٢) بلفظ: الدنيا كلها قريب، كلها جهالة، وابن جرير ٦/ ٥١٠، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٨.