كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - وكان الله على كل شيء مقيتا - ج: 6 - ص: 602

١٩٢٨٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق خُصَيْف- {وكان الله على كل شيء مقيتا}، قال: حسيبًا (١). (ز)

١٩٢٨٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- {مقيتا}، قال: شهيدًا، حسيبًا، حفيظًا (٢). (٤/ ٥٥٧)

١٩٢٨٧ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قال: المقيت: الرزاق (٣). (٤/ ٥٥٧)

١٩٢٨٨ - قال قتادة بن دعامة: {مقيتا}: حافظًا (٤). (ز)

١٩٢٨٩ - قال عبد الله بن كثير -من طريق ابن جُرَيْج- {وكان الله على كل شيء مقيتا}، قال: المُقيت: الواصِب (٥). (ز)

١٩٢٩٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: المُقيت: القدير (٦). (٤/ ٥٥٧)

١٩٢٩١ - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق أبي عبيد- {على كل شيء مقيتا}، قال: هو المُقْتَدِر بلغة قريش (٧). (ز)

١٩٢٩٢ - قال مقاتل بن سليمان: {وكان الله على كل شيء مقيتا} من الحيوان، عليه قُوتُ كُلِّ دابةٍ لِمُدَّة رزقها (٨). (ز)

١٩٢٩٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وكان الله على كل شيء مقيتا}، قال: على كل شيء قديرًا. المقيت: القدير (٩) [١٧٨٦]. (٤/ ٥٥٧)

---

[١٧٨٦] اختلف السلف في المراد بقوله: {مقيتا} على ثلاثة أقوال: الأول: أن معناه: الحفيظ والشهيد والحسيب. الثاني: أنه القائم على كل شيء بالتدبير. الثالث: أن المقيت: القدير.
وقد رجّح ابنُ جرير (٧/ ٢٧٢ - ٢٧٣) مستندًا إلى اللغة أنّ المقيت: القدير، وعلَّل ذلك بقوله: "وذلك أنّ ذلك فيما يذكر كذلك بلغة قريش، ويُنشد للزبير بن عبد المطلب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا
أي: قديرًا. وقد قيل: إنّ منه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يُقيت». في رواية من رواها: «يقيت». يعني: مَن هو تحت يديه في سلطانه من أهله وعياله، فيقدر له قوته".
وأمّا ابنُ عطية (٢/ ٦١٧) فقد عرض لهذا الاختلاف، ثم علَّق بقوله: «وهذا كله يتقارب، ومنه قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يُقيت». على من رواها هكذا، أي: من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره». ونسب ابنُ عطية (٢/ ٦١٧) هذا القول لمقاتل بن حيان، ثم علَّق عليه بقوله: «وهذا على أن يُقال: أقات بمعنى: قات».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٠.
(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧١ من وجه آخر.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٠.
(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ٣٥٤، وتفسير البغوي ٢/ ٢٥٦.
(٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٢.
(٦) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٠.
(٧) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٨١٤. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٣٩٢ - دون: بلغة قريش.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٤.
(٩) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٢.