كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٥ - القراء والمحدثون - القسم الثاني من الكتاب في سكان الأرض من طوائف الأمم - [مشاهير القراء] - [مشاهير الحفاظ من أهل الحديث، مشاهير فقهاء المحدثين] - [مشاهير الحفاظ من أهل الحديث في الجانب الشرقي] - [٤٨] يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك القضاعي، الكلبي المزي الدمشقي، أبو الحجاج، جمال الدين - ج: 5 - ص: 249

هَا قَدْ ظَفِرْتَ بِفَرْدٍ لا مَثِيلَ لَهُ … وَإِنْ أَرَدْتَ لَهُ مِثْلًا فَأَيْنَ هُمُ

يَا ذَاهِبًا مَا لَنَا إِلا تَذَكَّرْهُ … آهًا عَلَيْكَ وَآهُ كُلُّها أَلَمُ

جَادَتْ عَلَيْكَ مِنْ الغُفْرَانِ بَارِقَةٌ … غَرَّاءُ يَضْحَكُ فِيْهَا البَارِدُ الشَّبِمُ

تَرْوِي شَرَاكَ وتُسْقَى مِنْ جَوَانِبِهِ … إِلَى جَوَانِبِ حَزْوَى البَانِ والسَّلَم

وَحَلَّ أَرْضَ خُلَيْصٌ كُلُّ رِيحٍ صَبًا … بِنَشْرِهَا تَبْعَثُ الأَرْدَانُ وَاللَّمَم

وَخَيَّمَتْ دُوْنَ عُسْفَانٍ لَهَا سُحُبٌ … تُسْقَى بِأَنْوَائِها السُّكَّانُ وَالخِيَمُ

لَهْفِي عَلَيْكَ لِتَحْرِيرِ بَلَغْتَ بِهِ … مَا لَيْسَ تَبْلُغُهُ أَوْ بَعْضَهُ الهِمَمُ

مَا الحَافِظُ السِّلَفِيُّ الطَّهْرُ إِنْ ذُكِرَتْ … أَسْلَافُكَ الغُرُّ وَالآثَارُ وَالكَرَمُ

قَطَعْتَ عُمْرَكَ فِي فَرْضٍ وَفِي سُنَنٍ … هَذِي الغَنِيمَةُ وَالأَعْمَارُ تُعْتَنَمُ

ومنهم:

[٤٨] يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك القضاعي، الكلبي المزي الدمشقي، أبو الحجاج، جمال الدين (١)

الحافظ الجهبذ، حجة الحفاظ. انتهت إليه معرفة الرجال، ومدد الآجال، وزمر البطايا منهم والعجال، إتقانًا للمواليد والوفيات، والتكميل والفوات، والجرح والتعديل بالأمور الظواهر والخفيات، وصنّف الكتب التي ما شنف بمثلها قبله أذن الدنيا مشنف، ولا صنف مثله قبلها مصنّف، سعة معرفة لا يضيق بها حصر، ولا يضيع في جانبها أهل عصر، مع اطلاع على اللغة أنس بها غُربتها، وجس عليه عُريبها بمعارف قصرت مُدّته عن تحليلها، وجملته عن تفصيلها، إلا أن الله سهل له صعابها، وهون عليه أتعابها، فبلغ منها ما لم يصل إليه أمل، آمل، ونبغ فيها وأنبه أهل زمانه معه خامل، إلا أنه كان ظاهر الجمود، لا يتكلّم كأنه جلمود، ولم يكن فيه وحاشاه ما يعاب، ولا ما يدنّسه من قبح ألعاب، إلا أنه كان يتهوس بالمطالب والكنور، ويتفرّس أنه لها بمساعيه يتحوز، وكان يتبذل لأجلها مع العوام، ويقتحم بسببها الموت الزؤام، ولا يدع نفسه النفيسة، ويدع عنها أطماع هذه الخسيسة، وهيهات لقد ظفر من حديث الرسول - عليه أفضل الصلاة والسلام - بمطلب لا يفنى، وذهب خلاص لا بَلْ أين

---

(١) ترجمته في فوات الوفيات ٤/ ٣٥٣، طبقات الشافعية للسبكي ١٠/ ٣٩٥، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٩٨، طبقات علماء الحديث ٤/ ٢٧٥.