كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا - النسخ في الآية - ج: 6 - ص: 409

قال: لم يُعْنَ بها الخمر، إنّما عُنِي بها سُكْرَ النَّوْم (١) [١٦٩٥]. (٤/ ٤٥٠)

١٨٢٣٧ - قال مقاتل بن سليمان: {حتى تعلموا ما تقولون} في صلاتكم (٢). (ز)

[النسخ في الآية]

١٨٢٣٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}، قال: نسخها: {إنما الخمر والميسر} الآية [المائدة: ٩٠] (٣). (٤/ ٤٤٩)

١٨٢٣٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في الآية، قال: كان قبل أن تُحَرَّم الخمر (٤). (٤/ ٤٤٩)

١٨٢٤٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}، قال: نسختها: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم} [المائدة: ٦] (٥). (٤/ ٤٥٠)

---

[١٦٩٥] أفادت الآثارُ اختلافَ السلف في تفسير قوله: {وأنتم سكارى} على قولين: الأول: سكر الخمر. والثاني: سكر النوم.
ورجّح ابنُ جرير (٧/ ٤٩ بتصرف) الأول مستندًا إلى أقوال الصحابة، وسبب النزول، وقال: «وذلك للأخبار المتظاهرة عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنّ ذلك كذلك نهيٌ من الله، وأنّ هذه الآية نزلت فيمن ذكرت أنها نزلت فيه».
وانتَقَدَ ابن عطية (٢/ ٥٦٠) قولَ الضحاك بأنه سكر النوم بقوله: «وهذا ضعيف».
وعلَّق عليه ابنُ تيمية (٢/ ٢٥٣) بقوله: «وهذا إذا قيل: إنّ الآية دلت عليه بطريق الاعتبار، أو شمول معنى اللفظ العام، وإلا فلا ريب أنّ سبب نزول الآية كان السكر من الخمر، واللفظ صريح في ذلك، والمعنى الآخر صحيح أيضًا».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٧/ ٤٨، وابن المنذر ٢/ ٧٢١، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٥٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعَبد بن حُمَيد.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٧٤.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٦٧٢)، والنسائي (١١١٠٦)، والنحاس ص ٣٣٦ - وفيه أنّ الآية الناسخة قوله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ... } - والبيهقي في سُنَنِه ٨/ ٢٨٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه ابن جرير ٧/ ٤٦.
(٥) أخرجه النسائي في الكبرى (ت: شعيب الأرناؤوط) ١٠/ ٦٥ (١١٠٤٠)، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٥٨، والنحاس ص ٣٣٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.