قلتُ: قال النّسائيُّ في "أسماءِ شيوخِهِ": لا بأسَ به (١).
روى عنه: (خ) في كتابِ "الخدم للمسجد" (٣)، وفي "مناقب خالد بن الوليد" (٤).
وهذا هو أحمد بن عبد الملك بن واقد -المتقدِّم- (٥).
نسبَه في هذين الموضعين إلى جَدِّه، قاله الكَلَاباذيُّ (٦).
= وجاءت في "تهذيب الكمال" (١/ ٥١٧)، و"تاريخ دمشق" (٥/ ٣٩٦)، و"مختصَرِه" (٣/ ٢٧٠) لابن منظور، و"بغية الطلب في تاريخ حلب" (٣/ ١٢١٧): "الجِلِّي" -بالجيم-. قال الزّبيديُّ في "تاج العروس" (٢٨/ ٢٢٩): (الجِلِّي -بالكسر-: نسبةُ جماعةٍ من المحدّثين)، وقال ابنُ ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٢/ ٣٨٤): (الجِلِّي: بكسر الجيم، واللّام المشدَّدة)، إلا أنّ ابنَ ناصر الدين والزّبيديَّ لم يذكرا (أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن) فيمن عُرِف بهذه النّسبة.
(١) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٥١).
(٢) هذه الترجمة برمتها غير مثبتة في (م) و (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل وهامش (ش).
وقد زادها المؤلِّف ﵀ على "تهذيب الكمال".
(٣) "صحيح الإمام البخاريّ" (كتاب الصلاة، باب الخَدَم للمسجد، الحديث رقم ٤٦٠).
(٤) المصدر السابق (كتاب فضائل أصحاب النّبيّ ﷺ، باب مناقب خالد بن الوليد ﵁، الحديث رقم ٣٧٥٧).
وقد أعاد الحديث -نفسَه- في (كتاب المغازي، باب غزوة مؤتة من أرض الشَّأْم، برقم ٤٢٦٢).
وعليه تكون عِدّةُ المواضع التي نَسَبَ البخاريُّ فيها صاحبَ الترجمة إلى جدِّه: ثلاثةً.
(٥) انظر: الترجمة رقم (٧٤).
(٦) "الهداية والإرشاد" (١/ ٣٩ - ٤٠).
