(والحديثُ المذكورُ في "الموطَّإِ" (١)
وهو الّذي أَخرجَه النَّسائيُّ في "المشيِ إلى الصّلاةِ" (٢)) (٣).
وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤).
رَوَى أبو داود عنه، عن الدَّرَاوَرْديّ؛ حديثًا في "الصَّلاةِ" (٥).
هو إسحاقُ بنُ أبي إسرائيل - إنْ شاءَ اللهُ - (٦).
[٤٣٢] (د (٨) سي) إسحاق - غير منسوب -، عن أبي هريرة.
يأتي في الكُنَى، في آخرِ مَنْ كُنيتُه أبو إسحاق (٩).
(١) (١/ ١١٥ - ١١٦: الحديث رقم ١٧٥ - رواية يحيى بن يحيى اللّيثيّ).
تنبيهٌ: وقع في المطبوع من رواية يحيى اللّيثيّ: (وإسحاق بن عبد الله)، والصوابُ في روايتِه: (إسحاق أبي عبد الله)، كما في "الإيماء إلى أطراف أحاديث الموطَّأ" (٣/ ٤٦٨) لأبي العباس الدّاني.
قال أبو العباس: (ومن رُواة "الموطَّأ" من قال فيه: إسحاق بن عبد الله، وذلك خطأٌ).
(٢) "السُّنن الكبرى" (كتاب الصلاة، السعي إلى الصلاة، ١/ ٤٥١: الحديث رقم ٩٣٦)؛ من طريقٍ آخر، وفيه اختلافٌ في بعض الألفاظ.
(٣) ما بين القوسين غير مثبتٍ في (ب)، وهو مثبتٌ في الأصل و (م) و (ش).
(٤) (٤/ ٢٣).
(٥) هذا الحديث ليس في مطبوعة "سُنن الإمام أبي داود".
وهو ثابتٌ في رواية ابن العبد. انظر: "تحفة الأشراف" (٦/ ١٥٦ - ١٥٧).
(٦) انظر: الترجمة رقم (٣٦٩).
(٧) قال ذلك في أثناء سياقه لإسناد هذا الحديث. انظر: "تحفة الأشراف" (٦/ ١٥٦)، و"تهذيب الكمال" (٢/ ٥٠١).
(٨) رمزُ أبي داود من زيادات المؤلِّف ﵀ على المزّي.
(٩) انظر: ما بعد الترجمة رقم (٨٤٥٦).
