و (١) قال العقيليُّ أيضًا (٢) في حديثِه عن سفيان، عن عَمرو بن دينار وابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا "لا تمتلئ جهنّم حتى يكون (٣) كذا وكذا" الحديث (٤): ليسَ لهذا أصلٌ في حديثِ ابنِ عُيينة عن عَمرو، ولا عن ابنِ جريج، والّذي عند ابن عُيينة عن عَمرو عن عطاء (٥): حديث "لا تسبّوا الدّهر" (٦)، وحديث "عُذّبت امرأة في هرّة" (٧)، والّذي عنده عن ابنِ جريج عن عطاء: حديث (٨) "في كلّ صلاة قراءة" (٩)، وحديث "كل صلاة لا يقرأ
(١) سقطت الواو من (ب) و (ش)، وهي مثبتة في الأصل و (م).
(٢) "الضعفاء" (١/ ٥٩) له.
(٣) بغير نقطٍ في الأصل و (ب)، والمثبت كما في (ش)، وفي (م): "نكون" - بالنون -.
(٤) أخرجه العقيليُّ في "الضعفاء" (١/ ٥٩) من طريق إبراهيم بن بشار الرّماديّ، عن ابن عيينة به، وسيأتي عند المؤلِّف ﵀ إعلالُ العقيليِّ له.
(٥) قال العقيليُّ عقب هذينِ الحديثينِ: (جميعًا موقوفين).
(٦) لم أقف عليه هذا الوجه موقوفًا.
وقد أخرجه بهذا الإسناد مرفوعًا: الطبرانيُّ في "الأوسط" (٥/ ٣٦٠: رقم ٥٥٥٢)، وابنُ المقرئ في "معجمه" (رقم ١٣٢٤)، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٩٦).
كما رواه مسلمٌ في "صحيحه" (رقم ٢٢٤٦) بهذا اللّفظ عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا من غير هذا الطريق، وبنحوه في "صحيح البخاريّ" (رقم ٦١٨٢).
(٧) لم أقف عليه من هذا الطريق.
وقد ثبت هذا الحديث عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا من غير هذا الطريق عند: البخاريِّ (رقم ٣٣١٨) ومسلم (رقم ٢٢٤٢ و ٢٢٤٣)؛ في "صحيحيهما"
(٨) كذا في الأصل، وفي (م) و (ب) و (ش): (حديث مالك)، والزيادة هذه ليست في المصدر.
(٩) رواه عن ابن عُيينة: الحميديُّ في "مُسنَده" (رقم (١٠٢٠) - ومن جهتِه: أبو عوانة في "مُستخرجه" (١/ ٤٥١: رقم ١٦٧٠) -، ورواه من طريق ابن عُيينة عن ابن جريج - أيضًا -: ابنُ حبّان في "صحيحه" (٥/ ١٦٣: رقم ١٨٥٣). =
