كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٧٥ - كتاب الأدب - ٩٠ - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه - ج: 8 - ص: 97

اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا

فَاغْفِرْ فِدَاءٌ لَكَ مَا اقْتَفَيْنَا (١) … وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا

وَأَلْقِيَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا … إِنَّا إِذَا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا

وَبِالصِّيَاحِ عَوَّلُوا عَلَيْنَا

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ هَذَا السَّائِقُ؟ ". قَالُوا: عَامِرُ بْنُ الأَكْوَعِ. فَقَالَ: "يَرْحَمُهُ اللَّهُ! ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَجَبَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَوْ (٢) أَمْتَعْتَنَا بِهِ. قَالَ: فَأَتَيْنَا خَيْبَرَ فَحَاصَرْنَاهُمْ حَتَّى أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ (٣) شَدِيدَةٌ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ فَتَحَهَا عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا أَمْسَى النَّاسُ الْيَوْمَ (٤) الَّذِي فُتِحَتْ عَلَيْهِمْ أَوْقَدُوا نِيرَانًا كَثِيرَةً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا هَذِهِ النِّيرَانُ؟ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ؟ "، قَالُوا: عَلَى لَحْمٍ، قَالَ: "عَلَى أَيِّ لَحْمٍ؟ ". قَالُوا: عَلَى لَحْمِ حُمُرٍ إِنْسِيَّةٍ (٥). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَهْرِقُوهَا (٦)، وَاكْسِرُوهَا"، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْ نُهَرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا؟ قَالَ: "أَوْ ذَاكَ". فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ (٧) كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ فِيهِ قِصَرٌ، فَتَنَاوَلَ بِهِ

---

(١) اقتفينا: أي: اكتسبنا. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ٩٩).
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "لَوْلَا".
(٣) لأبي ذر عن الكشميهني: "فَأَصَبْنَا مَخْمَصَةً".
مخمصة: جوع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خمص)
(٤) لأبي ذر عن الكشميهني: "الناسُ مَسَاءَ الْيَوْمِ".
(٥) للكشميهني: "الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ"، ولأبي ذر وعليه صح: "الْحُمُرِ الْأَنَسِيَّةِ".
إنسية: هي التي تألف البيوت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أنس)
(٦) لأبي ذر وعليه صح: "هَرِيقُوهَا".
(٧) تصاف القوم: وقفوا صفوفًا متقابلة. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية) (ص ٣٧١).