كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - سورة المائدة - الباب الثاني - ج: 5 - ص: 50

فيكون ما أريد بالآية هنا، ما حكي عنه بقوله المذكور، والله أعلم.

ولما لم ينكر على القائل قومه ورضوا به، نُسبَتْ تلك العظيمة إلى الكل، كما يقال: بنو فلان قتلوا فلانًا، وإنما القاتل واحد منهم، و (غل اليد) و (بسطها) مجاز مشهور عن البخل والجود، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ [الإسراء: ٢٩] قالوا: والسبب فيه أن اليد آلة لأكثر الأعمال، لا سيما لدفع المال والإنفاقه، فأطلقوا اسم السبب على المسبب، وأسندوا الجود والبخل إلى اليد والبنان والكف والأنامل (١)، ويقال للبخيل: كز الأصابع، مقبوض الكف، جعد الأنامل.

وقوله تعالى: ﴿غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ﴾ دعاء عليهم بالبخل أو (٢) بالفقر والمسكنة، أو بغل الأيدي حقيقة، «يغلّون» أي: بشد (٣) أيديهم إلى أعناقهم (٤) أسارى في الدنيا ومسحوبين إلى النار في الآخرة ﴿وَلُعِنُوا﴾ أي: أبعدوا عن الرحمة فلا يوفقون للتوبة ﴿بِمَا قَالُوا﴾ من الكلمة الشنيعة التي لا تصح في حق الله حقيقة ولا مجازًا ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ أي: بأنواع العطايا المختلفة. وتثنية (٥) «اليد» مبالغة في الرد ونفي البخل عنه تعالى وإثباتًا لغاية الجود، فإن غاية ما يبذله السخي من ماله أن يعطيه بيده (٦) ﴿يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ تأكيد لما قبله، منبه على أن إنفاقه تابع لمشيئته المبنية على الحكم، التي عليها يدور المعاش والمعاد.

وههنا مباحث: الأول: ما زعمه الزمخشري ومن تابعه - من أن إثبات اليد لا يصح حقيقة له تعالى (٧) - فإنه نزغة كلامية اعتزالية.

قال الإمام ابن عبد البر في «شرح الموطأ»: «أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على

---

(١) بعدها في مطبوع «تفسير القاسمي»: «فقيل للجواد: فياض الكف، مبسوط اليد، وسبط البنان، نزه الأنامل».
(٢) من مطبوع «تفسير القاسمي»، وسقطت من الأصل.
(٣) في مطبوع «تفسير القاسمي»: «تشد».
(٤) كذا في مطبوع «تفسير القاسمي»، وفي الأصل: «أعناقم».
(٥) في مطبوع «تفسير القاسمي»: «وثنى».
(٦) في مطبوع «تفسير القاسمي»: «بيديه».
(٧) انظر: «الكشاف» (١/ ٣٥٠ - ٣٥١).