كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم - ج: 3 - ص: 193

أستجب لكم} [غافر: ٦٠] (١). (ز)

{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)}

[قراءات]

٤٥٨٣ - عن حمّاد، قال: وجدتُ في مصحف أُبَيّ: (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ألّا يَطَّوَّفَ بِهِما) (٢). (٢/ ٩٢)

٤٥٨٤ - عن عطاء، قال: في مُصْحَف ابن مسعود: (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ألّا يَطَّوَّفَ بِهِما) (٣) [٥٧٠]. (٢/ ٩٢)

٤٥٨٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- أنّه كان يقرأ: (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ألّا يَطَّوَّفَ بِهِما) (٤). (٢/ ٩٢)

---

[٥٧٠] انتقد ابنُ عطية (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) قراءة ابن مسعود مستندًا لمخالفتها مصاحف أهل الإسلام، فقال: «هي قراءة خالفت مصاحف الإسلام، وقد أنكرتها عائشة - رضي الله عنها - في قولها لعروة حين قال لها: أرأيتِ قول الله: {فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أنْ يَطَّوَّفَ بِهِما}، فما نرى على أحد شيئًا ألّا يطوف بهما. قالت: يا عروة، كلا، لو كان ذلك لقال: فلا جناح عليه ألا يطوف بهما».
وبنحوه قال ابنُ جرير (٢/ ٧٢٥ - ٧٢٦).
ووجَّهها ابنُ عطية (١/ ٣٩٣) بأنها ترجع إلى معنى: {أن يطوف} وتكون (لا) زائدة صلة في الكلام، كقوله: {ما مَنَعَكَ ألّا تَسْجُدَ} [الأعراف: ١٢]، وكقول الشاعر:
ما كان يرضى رسول الله فعلهم ... والطّيبان أبو بكر ولا عمر.
وبنحوه قال ابنُ جرير (٢/ ٧٢٦ - ٧٢٧).
_________
(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصبر -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٤/ ٣٢ (٥٦) -.
(٢) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص ٥٣.
قراءة (ألّا يَطَّوَّفَ) المنسوبة لأبي بن كعب، وابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد هي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ١٨، والمحتسب لابن جني ١/ ١١٥.
(٣) أخرجه عبد بن حميد -كما في المحلى ٧/ ١١ - ، وابن جرير ٢/ ٧٢٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) أخرجه أبو عبيد في فضائله ص ١٦٣، وابن جرير ٢/ ٧٢٣، وابن أبي داود في المصاحف ص ٧٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن الأنباري.