كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - فلا رفث - ج: 3 - ص: 545

٦٧٠٧ - عن عبد الله بن الزبير، في قوله: {فلا رفث} قال: لا جماع، {ولا فسوق}: لا سباب، {ولا جدال}: لا مِراء (١).

(٢/ ٣٨٧)

٦٧٠٨ - عن عبد الله بن عمر -من طريق إسحاق، عن نافع- قال: الرَّفَثُ: الجماعُ (٢). (٢/ ٣٨٥)

٦٧٠٩ - عن عبد الله بن عمر، في قوله: {فلا رفث} قال: غِشْيانُ النِّساء، {ولا فسوق} قال: السِّباب، {ولا جدال} قال: المِراء (٣). (٢/ ٣٨٥)

٦٧١٠ - عن عبد الله بن عمر -من طريق يونس، عن نافع- في الآية، فقال: الرَّفَثُ: إتيانُ النساء، والتكلمُ بذلك للرجال والنساء، إذا ذكروا ذلك بأفواههم (٤). (٢/ ٣٨٥)

٦٧١١ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي صخر-، مثله (٥). (ز)

٦٧١٢ - عن مجاهد، قال: كان ابنُ عمر يقول للحادِي: لا تُعَرِّض بذِكْرِ النساء (٦) [٧١٦]. (٢/ ٣٨٦)

٦٧١٣ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- قال: لا يكون رفثٌ إلا ما واجهتَ به النساءَ (٧). (ز)

٦٧١٤ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس-: الرفثُ: الجماعُ (٨). (ز)

٦٧١٥ - عن سعيد بن جبير -من طريق سالم- قال: الرفثُ: المجامعةُ (٩). (ز)

٦٧١٦ - عن إبراهيم النخعي -من طريق مغيرة- في قوله: {فلا رفث}، قال: الرَّفثُ: الجماعُ (١٠). (ز)

---

[٧١٦] عَلَّق ابنُ عطية (١/ ٥٤٤) على قول ابن عمر، فقال: «وهذا يحتمل أن تحضر امرأةٌ؛ فلذلك نهاه، وإنما يقوى القول من جهة ما يلزم من توقير الحج».
_________
(١) أخرجه الطبراني -كما في المجمع ٣/ ٢٤٩ - .
(٢) أخرجه سعيد بن منصور (٣٤٤ - تفسير)، وابن جرير ٣/ ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٧٣، ٤٨٢، والحاكم ٢/ ٢٧٦، والبيهقي ٥/ ٦٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص ١٥٩، والطبراني في الأوسط (٧٠٦٠).
(٤) أخرجه ابن جرير ٣/ ٤٥٩، وابن أبي حاتم ١/ ٣٤٦.
(٥) أخرجه ابن جرير ٣/ ٤٦٠.
(٦) أخرجه ابن جرير ٣/ ٤٦٣.
(٧) أخرجه ابن جرير ٣/ ٤٦١.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣٤٦ (عَقِب ١٨٢٤).
(٩) أخرجه ابن جرير ٣/ ٤٦٦. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٤٦ (عَقِب ١٨٢٤).
(١٠) أخرجه سعيد بن منصور (٣٤٢ - تفسير)، وابن جرير ٣/ ٤٦٦، كما أخرجه ٣/ ٤٦٨ من طريق منصور.