كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى - تفسير الآية - ج: 3 - ص: 623

٧١٨٤ - عن إبراهيم النَّخَعِيّ -من طريق المغيرة-، مثله (١). (ز)

٧١٨٥ - عن إبراهيم النَّخَعِيّ -من طريق منصور- قال: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} في تَعَجُّله، {ومن تأخر فلا إثم عليه} في تَأَخُّرِه (٢). (ز)

٧١٨٦ - عن إبراهيم النَّخَعِيّ -من طريق حماد، وأبي حَصِينٍ- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه}: قد غُفِر له (٣). (٢/ ٤٦٦)

٧١٨٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: إلى قابِل، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: إلى قابِل (٤) [٧٤٦]. (ز)

٧١٨٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {فمن تعجَّل في يومين} يوم النَّفر، {فلا إثم عليه} لا حرج عليه، {ومن تأخر فلا إثم عليه} لا حرج عليه (٥). (ز)

٧١٨٩ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ليث- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عَليه ومن تأخر فلا إثم عليه}، قال: قد غُفِر له (٦). (ز)

٧١٩٠ - عن الضحاك بن مُزاحِم، قال: لا، والَّذي نفسُ الضحاكِ بيده، إن نزَلت هذه الآية: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} في الإقامة والظَّعَن، ولكنه بَرِئَ من الذنوب (٧). (٢/ ٤٦٧)

٧١٩١ - عن عامر الشعبي -من طريق أبي حَصِينٍ- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه}، قال: غُفِر له (٨). (ز)

٧١٩٢ - عن سالم بن عبد الله =

---

[٧٤٦] علَّق ابنُ عطية (١/ ٤٩٥) على قول مجاهد بقوله: «وأسند في هذا القول أثر».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦٤.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٥٨، ٥٦٠.
(٣) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦١، ٥٦٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١، ٣٦٢ (عَقِب ١٨٩٨، ١٩٠٣).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٦٠، وابن جرير ٣/ ٥٥٧ ولفظه: لمن في الحج، ليس عليه إثم حتى الحج من عام قابل، وابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١، ٣٦٢ (١٨٩٩، ١٩٠٥). وعزاه السيوطي إلى وكيع.
(٥) تفسير مجاهد ص ٢٣١، وأخرجه ابن جرير ٣/ ٥٥٧.
(٦) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦١. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١، ٣٦٢ (عَقِب ١٨٩٨، ١٩٠٣).
(٧) علَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١ (عَقِب ١٨٩٨). عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٨) أخرجه ابن جرير ٣/ ٥٦١، ٥٦٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٦١، ٣٦٢ (عَقِب ١٨٩٨، ١٩٠٣).