كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الكهف - فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا - ج: 13 - ص: 445

بين}، يقول: بعُذر بَيِّن (١) [٣٩٧١]. (ز)

٤٤٤٨١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {لولا يأتون عليهم بسلطان بين}، قال: بحجة بيِّنة؛ بعُذر بيِّن (٢). (ز)

٤٤٤٨٢ - قال مقاتل بن سليمان: {لولا} يعني: هلّا {يأتون عليهم بسلطان بين} يعني: على الآلهة بحجة بينة بأنّها آلهة (٣). (ز)

٤٤٤٨٣ - قال يحيى بن سلّام: {هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا} هلّا {يأتون عليهم بسلطان} بحُجَّة بيِّنة (٤). (ز)

{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (١٥)}

٤٤٤٨٤ - تفسير الحسن البصري: قال: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا}، أي: لا أحد أظلم منه (٥). (ز)

٤٤٤٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: {فمن} يعني: فلا أحد {أظلم ممن افترى على الله كذبا} بأنّ معه آلهة (٦). (ز)

{وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ}

[تفسير الآية، قراءات فيها]

٤٤٤٨٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وإذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وما يَعْبُدُونَ إلّا اللَّهَ}، قال: هي في مصحف ابن مسعود: (وما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ). فهذا تفسيرها (٧) [٣٩٧٢]. (٩/ ٥٠٦)

---

[٣٩٧١] علّق ابنُ عطية (٥/ ٥٧٦) قول قتادة بقوله: «وهذه عبارة محلقة».
[٣٩٧٢] علَّق ابنُ عطية (٥/ ٥٧٧) على قول قتادة بقوله: «فعلى ما قال قتادة تكون {إلّا} بمنزلة: غير، و {ما} من قوله: {وما يَعْبُدُونَ} في موضع نصب عطفًا على الضمير في قوله: {اعْتَزَلْتُمُوهُمْ}».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ١٨١. وعلقه يحيى بن سلام ١/ ١٧٤، ولفظه: فيه في القرآن كله: عذر بين.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩٩.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٧.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٧٤.
(٥) علقه يحيى بن سلام ١/ ١٧٤.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٧٧.
(٧) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٧٤، وابن جرير ١٥/ ١٨٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
و (مِن دُونِ اللهِ) قراءة شاذة، وقراءة العشرة {إلّا اللَّهَ}. ينظر: البحر المحيط ٦/ ١٠٣.