كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الكهف - قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس - ج: 13 - ص: 613

٤٥٤٠٨ - في حديث ابن عباس المرفوع -من وجه آخر-: «فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين» (١). (٩/ ٥٧٥ - ٥٧٨)

٤٥٤٠٩ - في حديث ابن عباس المرفوع -من وجه آخر-: «فأخذ بيده، وأخذ حجرًا، فضرب به رأسه حتى دَمَغَه، فقتله» (٢). (٩/ ٥٨٥)

٤٥٤١٠ - قال سعيد بن جبير: وجد الخضِر غِلمانًا يلعبون، فأخذ غلامًا ظريفًا وضِيء الوجه فأضجعه ثم ذبحه بالسكين (٣). (ز)

٤٥٤١١ - قال مقاتل بن سليمان: {فقتله} الخضِر بحجر أسود (٤). (ز)

{قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ}

[قراءات الآية، وتفسيرها]

٤٥٤١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- أنّه كان يقرأ: «أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً». =

٤٥٤١٣ - قال سعيد: {زَكِيَّةً}: مُسْلِمَةً (٥) [٤٠٥٧]. (٩/ ٦١٠)

---

[٤٠٥٧] اختُلِف في قراءة قوله: {زكية}؛ فقرأ قوم: {زكية}، وقرأ آخرون: «زاكِيَةً». وذكر ابنُ جرير (١٥/ ٣٤٠) أن الأولى بمعنى: المطهرة التي لا ذنب لها، ولم تذنب قط لصغرها. وأن الثانية بمعنى: التائبة المغفور لها ذنوبها.
ورجَّح (١٥/ ٣٤١ - ٣٤٢) صحة كلتا القراءتين استنادًا لاستفاضة القراءة بهما.
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٦٣٩) أن معنى القراءتين واحد، وانتقد التفريق بينهما بقوله: «وليس ببيّن».
_________
(١) أخرجه البخاري ٦/ ٨٩ - ٩١ (٤٧٢٦)، وابن أبي حاتم ٧/ ٢٣٧١ - ٢٣٧٣ (١٢٨٧٦). وأورده الثعلبي ٦/ ١٨٤. وتقدم مطولًا عند بسط القصة.
(٢) أخرجه ابن جرير في تاريخه ١/ ٣٧٢ - ٣٧٥، وفي تفسيره ١٥/ ٣٢٦ - ٣٢٩، من طريق ابن إسحاق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.
إسناده ضعيف جدًّا. وتقدم مطولًا عند بسط القصة.
(٣) تفسير الثعلبي ٦/ ١٨٤.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٩٦.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
و «زاكِيَةً» بالألف بعد الزاي وتخفيف الياء قراءة متواترة، قرأ بها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، وقرأ بقية العشرة: {زَكِيَّةً} بحذف الألف، وتشديد الياء. انظر: النشر ٢/ ٣١٣، والإتحاف ص ٣٧٠.