بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ (١) أَوْ غَيْرِهِ (٢) فَقَطَعَهُ (٣). [راجع ح: ١٦٢٠، تحفة: ٥٧٠٤].
٦٧ - بَابٌ لَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلَا يَحُجُّ مُشْرِكٌ
١٦٢٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ (٥) قَالَ: ثَنَا يُونُسُ (٦) قَالَ ابْنُ شِهَابٍ (٧): حَدَّثَنِى حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٨) أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَهُ (٩) فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (١٠) قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ (١١) فِي رَهْطٍ (١٢)
"أَمَّرَهُ عَلَيْهَا" في نـ: "أَمَّرَهُ عَلَيْهِ".
(١) مربوط في يده وآخر يقوده، "قس" (٤/ ١٦٠).
(٣) فإن القود بالأزِمَّةِ إنما يفعل بالبهائم، "قس" (٤/ ١٦٠).
(٤) "يحيى" هو ابن عبد الله "بن بكير" المخزومي.
(٥) "الليث" هو ابن سعد المصري.
(٦) "يونس" هو ابن يزيد الأيلي.
(١٠) أي: جعله عليها أميرًا ليحج بالناسِ، "قس" (٤/ ١٦١).
(١١) ظرف لقوله: "بعثه"، "ع" (٧/ ٢٠٠).
(١٢) قوله: (في رهط) وهو ما دون العشرة من الرجال، وقيل: إلى الأربعين، ولا يكون فيهم امرأة، قوله: "يؤذن" من الإيذان وهو الإعلام، والضمير فيه راجع إلى الرهط باعتبار اللفظ، ويجوز أن يكون لأبي هريرة على الالتفات، كذا في "العيني" (٧/ ٢٠٠).
