كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٥ - تراجم القراء والمحدثين - [المحدثون من أهل المشرق] - ١١٤ - يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك القضاعي - ج: 5 - ص: 554

والعجال، إتقانا للمواليد والوفيات، والتكميل والفوات، والجرح والتعديل بالأمور الظواهر والخفيّات، وصنّف الكتب التي ما شنّف بمثلها قبله أذن الدنيا مشنّف، ولا صنف مثله قبلها مصنّف، سعة معرفة لا يضيق بها حصر، ولا يضيع في جانبها أهل عصر، مع اطلاع على اللغة آنس به غريبها، وحبس عليه عريبها (١)، بمعارف قصرت مدته عن تحصيلها، وجملته عن تفصيلها، إلا أن الله سهّل له صعابها، وهوّن عليه أتعابها، فبلغ منها ما لم يصل إليه أمل آمل، ونبغ فيها وأنبه أهل زمانه معه خامل، إلا أنه كان ظاهر الجمود، لا يتكلم كأنه جلمود (٢)، ولم يكن فيه وحاشاه ما يعاب، ولا ما يدنّسه من قبح العاب (٣)، إلا أنه كان يتهوّس بالمطالب والكنوز، ويتفّرس أنه لها بمساعيه يحوز، وكان يتبذّل لأجلها مع العوام، ويقتحم بسببها الموت الزؤام (٤)، ولا يدع نفسه النفيسة، ويدعّ عنها أطماع هذه الخسيسة، وهيهات لقد ظفر من حديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بمطلب لا يفنى، وذهب خلاص لابل أين الذهب من ذلك الجوهر الأسنى، فوا أسفا لرتبته العليا، ووالهفا كيف ضيّع وقتا من أوقاته بطلب سحت (٥) الدنيا .. (٦)

---

(١) عريبها: أي فصيحها.
(٢) الجلمود: الصخر. وهذه خصلة حسنة امتدحها ابن حجر فيه فقال (قليل الكلام جدا حتى يسأل فيجيب ويجيد ولا يغتاب أحدا) انظر الدرر الكامنة ٤/ ٤٥٨.
(٣) العاب: العيب.
(٤) الموت الزؤام: السريع. المعجم الوسيط ١/ ٣٨٧.
(٥) السحت: الحرام. وما خبث من المكاسب. لسان العرب ٢/ ٤١.
(٦) كلام الإمام ابن فضل الله عن المزي فيه مبالغة وقسوة وقد جاء تعبير الإمام ابن حجر العسقلاني عن هذه الخصلة في المزي بعبارة رقيقة حيث قال (كان مغرى بالمطالب) الدرر الكامنة ٤/ ٤٥٨ وأظن أن الذي دفع العمري إلى هذا التعبير هو السجع المتكلف الذي بدأ به ترجمة كل من ترجم له في هذا الكتاب، ويذكرني هذا السجع المتكلف بما ترويه كتب الأدب عن الخليفة العباسي -