كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٧ - حوادث تاريخ الإسلام من ٥٤١ - ٧٤٤ هـ - وفي سنة ثلاث وخمسين وستمائة - ج: 27 - ص: 238

وأقام اللحياني في الإسكندرية، ثم وردت عليه مكاتبات من تونس في ذي العقدة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة إلى الإسكندرية يذكرون فيها أن أبا بكر متملك تونس المذكور، قد هرب وترك البلاد، وأن الناس قد أجابوا إلى طاعة اللحياني، وبايعوا نائبه، وهو محمد بن أبي بكر من الحفصيين، وهو صهر زكريا اللحياني المذكور، وهم في انتظار اللحياني إلى مملكته.

أقول (١): وقد بقيت مملكة إفريقية، فهرب منها لاستيلاء العرب عليه.

[وفي سنة ثلاث وخمسين وستمائة]

اغتال (٢) المعز التركماني المستولي مصر خوشداشة (٣) الفارس أقطاي الجمدار، وأوقف له في بعض دهاليز الدور التي بقلعة الجبل ثلاث مماليك، وهم قطز وبهادر وسنجر الغنمي، فلما مر بهم أقطاي ضربوه بسيوفهم، ولما علمت البحرية ذلك هربوا من الديار المصرية إلى الشام.

وكان الفارس أقطاي يمنع أيبك من الاستقلال بالسلطنة، وكان الاسم للملك الأشرف موسى بن يوسف بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب، فلما قتل أقطاي استقل المعز بالسلطنة، وأبطل الأشرف موسى المذكور منها بالكلية، وبعث به إلى عماته القطبيات (٤). وموسى المذكور آخر من خطب له من بيت أيوب بالسلطنة بمصر. وكان انقضاء دولتهم من الديار المصرية في هذه السنة على ما شرحناه.

ووصلت البحرية إلى الملك الناصر يوسف صاحب الشام وأطمعوه في ملك مصر، فرحل من دمشق بعسكره ونزل عمقا (٥) من الغور. وأرسل إلى غزة عسكرًا فنزلوا بها. وبرز المعز التركماني إلى العباسية، وخرجت السنة وهم على ذلك.

---

(١) الكلام لأبي الفداء في المختصر ٣/ ١٩٠ ولفظه: أقول: وقد بقيت مملكة افريقية فهرب منها لضعفها بسبب استيلاء العرب عليها.
(٢) المختصر ٣/ ١٩٠، وانظر خبر مقتل أقطاي في: عيون التواريخ ٢٠/ ٧٥ ومرآة الزمان ٨/ ٧٩٢ والنجوم الزاهرة ٧/ ٣٣ ودول الإسلام الشريفة البهية ص ٢٦.
(٣) خشداش، معرب اللفظ الفارسي (خوجاتاش) أي الزميل في الخدمة، والخشداشية في اصطلاح عصر المماليك بمصر تعني الأمراء الذين نشأوا عند سيد واحد فنبتت عندهم رابطة الزمالة القديمة، راجع هامش شفاء القلوب ص ٤٥٠، وهامش السلوك ٣/ ٣٨٨.
(٤) القطبيات: من بنات الملك العادل الكبير بن أيوب المعروفات بالقطبيات نسبة إلى شقيقهن قطب الدين أحمد (هامش ص ٤٥٠ من شفاء القلوب).
(٥) في المختصر: عمقا، وعمتا قرية بالأردن وهي في وسط الغور (معجم البلدان ٤/ ١٥٣).