كتاب أخبار المدينة = تاريخ المدينة - ط الميمنة

أخبار عثمان بن عفان ﵁ - ما روي عن علي ﵁ في البراءة من قتل عثمان ﵁ بألفاظ شتى تدل على أنه كان ... - ج: 6 - ص: 374

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= المنقري عن حماد بن زيد عن ابن عون به.
ولفظ بشار بن موسى: «كانوا لا يفقدون الخيل البلق في المغازي حتى قتل عثمان فلما قتل فقدت فلم ير منها شيء قال: وكانوا يرونها الملائكة قال: وكانوا لا يختلفون في الأهلة حتى قتل عثمان فلما قتل عثمان لبست عليهم قال: وكانت الصدقة تدفع إلى النبي ﷺ ومن أمر به والى أبي بكر ﵁ لصديق ومن أمر به والى عمر بن الخطاب ومن أمر به فلما قتل عثمان اختلفوا فرأى قوم يقسمونها برأيهم ورأى قوم يرفعونها إلى السلطان».
ولفظ أبي نعيم وابن عساكر «لم يفقد الخيل البلق من المغازي حتى قتل عثمان»، وعند ابن عساكر: (المغازي والجيوش)، وفي لفظ أبي العرب: لم تعتذر الخيل البلق في مغاربهم [كذا] إلا مذ قتل عثمان بن عفان.
وجاء من وجه آخر ضعيف جدا؛ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٢/ ٢٧٦ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ٤٩٣ - من طريق محمد بن عبيد الله بن مرزوق عن عفان عن حماد بن زيد عن هشام عن ابن سيرين قال: «لم نر هذه الحمرة التي في آفاق السماء حتى قتل الحسين بن علي، ولم تفقد الخيل البلق في المغازي حتى قتل عثمان».
وهذه الرواية منكرة؛ فقد خالف ابن مرزوق أصحاب عفان بن مسلم؛ في تسمية شيخ حماد بن زيد، فجعله عن هشام بدلا من ابن عون، وجاء بالزيادة في أول الخبر «لم نر هذه الحمرة التي … »، وابن مرزوق هو محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار أبو بكر الخصيب القاضي يعرف بالخلال (تـ: ٢٩٥ هـ) قال الذهبي: لا يعى ما يحدث به. روى عن عفان حديثا كذبًا، يقال: أدخل له، ومن كان بهذه المنزلة لا يحتمل تفرده. انظر: تارخ بغداد ٣/ ٥٦٩، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٣٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦١١.
وخالفه رجلان؛ الفضل بن سهل البغدادي وهو صدوق كما في التقريب (٤٤٦ - ٥٤٠٣).
ويحيى بن السري بن يحيى عند ابن عساكر أبو محمد الضرير لم أجد فيه كلاما لأحد من النقاد. انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٣١١، والراوي عنه محمد بن مقبل لم أقف على ترجمته، ولعل صوابه: بكر بن أحمد بن مقبل (تـ: ٣٠١ هـ) شيخ الطبراني وهو حافظ إمام كما في السير للذهبي ١٤/ ٢٠٥.
ويبقى الاعتماد على الفضل بن سهل وقد توبع متابعة قاصرة تابعه أصحاب حماد بن زيد وهم (بشار بن موسى، وعفان وسليمان المنقري، وخالد بن خداش) بذكر ابن عون وهذا هو الصواب والخبر إسناده صحيح.