كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - سورة الأنعام - (الباب الخامس والستون: في رؤيتهم ربهم ﵎ [بأبصارهم جهرة كما يرى القمر ليلة البدر] وتجليه لهم ضاحكا إليهم) - ج: 5 - ص: 71

وأبو إسحاق السبيعي وقتادة (١) وسعيد بن المسيب (٢) والحسن البصري (٣) وعكرمة مول ابن عباس ومجاهد بن جبر (٤): الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله تعالى، وقال غير واحد من السلف في الآية: ﴿وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ﴾: بعد النظر إليه، والأحاديث عنهم بذلك صحيحة، ولما عطف سبحانه الزيادة على الحسنى التي هي الجنة، دل على أنه أمر آخر وراء الجنة، وقدر زائد عليها، ومَنْ فسر الزيادة بالمغفرة والرضوان، فهو من لوازم رؤية الرب ﵎.

فصل

الدليل الرابع: قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: ١٥] ووجه الاستدلال بها أنه ﷾ جعل من أعظم عقوبة الكفار كونهم

---

(١) أسند الآثار السابقة بهذه الترتيب: الدارقطني في «الرؤية» (٢٠٨ - ٢٢٤) وأثر ابن أبي ليلى عند ابن جرير في «التفسير» (١٢/ ١٥٨)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١١٩)، والدارمي في «الرد على الجهمية» (٥٢)، ونعيم بن حماد في «الزيادات على زهد ابن المبارك» (٧٩ - ٨٠)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (٤٤٥)، وعبد الرزاق في «التفسير» (١/ ٢٩٦)، واللالكائي في «السنة» (٧٩٢) وإسناده صحيح.
وأثر عامر بن سعد البجلي عند عبد الله بن أحمد في «السنة» (٤٧٢، ١١٤٥)، وابن جرير (١٩/ ١٥٦)، وابن خزيمة في «التوحيد» (ص ١٢٠)، واللالكائي (٧٩٣) وإسناده صحيح. وأثر السُّدِّي، عند الدارقطني في «الرؤية» (٢١٦) وفي إسناده الحكم بن ظهير الفزاري، متروك.
وأثر الضحاك عند الدارقطني ٢١٩، (٢٢٠) بإسنادين متفرقين واهيين.
وأثر ابن سابط عند سعيد بن منصور (١٠٥٩ - تفسير)، وابن أبي شيبة (١٣/ ٤٢٩)، وابن أبي حاتم (٦/ ١٩٤٥)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (٢٩٢)، وابن جرير (١٢/ ١٦٢)، والدارقطني في «الرؤية» (٢٢١)، (٢٢٢) وأثر أبي إسحاق السبيعي، عند ابن جرير (١٢/ ١٥٧)، والدارقطني في «الرؤية» (٢٢٣)، واللالكائي في «السنة» (٧٩٤).
وأثر قتادة عند ابن خزيمة في «التوحيد» (١٢١)، وعبد الرزاق في «التفسير» (١/ ٢٩٤)، وابن جرير (١٩/ ١٦١)، والدارقطني في «الرؤية» (٢٢٤)، واللالكائي في «السنة» (٧٩٨) وهو صحيح.
(٢) أخرجه البيهقي في «الاعتقاد» (٧٨)، واللالكائي في «السنة» (٧٨٩).
(٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في «السنة» (١١٤٦)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١٢١)، وابن جرير (١٩/ ١٦٠)، والبيهقي في «الاعتقاد» (ص ١٣٢)، واللالكائي (٧٩٠)، وهو صحيح.
(٤) أخرجه ابن جرير (١٩/ ١٦٣ - ١٦٤)، وابن أبي حاتم (٦/ ١٩٤٥) وهو في «تفسر مجاهد» (ص ٣٨٠)، وعزاه في الدر المنثور (٣/ ٣٠٦) لابن أبي شيبة وابن المنذر.