كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن مسند علي بن أبي طالب ﵁ - ج: 1 - ص: 162

ملائكة، بأيديهم فِدَرٌ من نارٍ، كلَّما طَلَعَ طالع قذفوه بفدرة، فتقع في فيه، فَيَسْتَفِلُ إلى أسفل ذلك النَّهَرِ، فأولئك أكَلَةُ الرِّبا، فهم يُعذَّبون (١) حتى يصيروا إلى النار، وأما البيت الذي رأيتَ أسفله أضيقُ مِنْ أعلاه، فيه قومٌ عُراةٌ تُوقَدُ من تحتهِمُ النّارُ، أمسَكتَ على أنفِكَ مِنْ نَتَنِ مما تَجِدُ مِنْ ريحهم، فأولئك الزناة، وذلك نتن فروجهم، فهم يُعَذِّبُون بهذا حتى يصيروا إلى النار» (٢).

وهذا الحديث غريب من هذا الوجه فيه زيادات ليست في غيره، تفرد به كذلك أبو خالد الواسطي، واسمه: عَمْرُو بنُ، خالد كان يكون بالكوفة، فلما عُثر على تخليطه تحوّل إلى واسط، غيره أوثق منه (٣).

والفدرة: القطعة، وأكثر ما تستعمل في اللَّحْم، والفِدَر: جَمْعُها.

والتَّجْبِيةُ: أن يقعَ الرَّجلُ كهيئة الساجد، أو يقوم كهيئة الراكع.

والفَوْرُ: الغليان.

و (أباريق تطرد) أي: مصفوفة بعضُها في إِثْرِ بعض.

والإضعاد: إنما يستعمل في الذهاب في الأرض، فأما الارتقاء إلى عُلْمٍ فإنَّما يقال: صَعِد صعودًا.

وقوله (لم أستطعْ أَنْ أَحِيرَ جوابًا) أي لم أَقْدِرْ على أَنْ أُجِيبَه.

---

(١) ش: ٢١/ ب.
(٢) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (ترجمة أبي خالد الواسطي، واسمه: عمرو بن خالد) ٦: ٢١٨ من طريق المسيب بن واضح، عن يوسف بن أسباط، به. ثم قال: «ولعمرو بن خالد غير ما ذكر من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات انتهى، وانظر مزيدًا عن حال أبي خالد الواسطي في التعليق الآتي.
(٣) أصل العبارة لوكيع، ولفظه: «كان عمرو بن خالد - في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط»، وقال ابن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون»، وقال أحمد والدارقطني: «كذاب»، وقال النسائي: «ليس بثقة». «الميزان» ٣ (٦٣٥٩)، وسأل ابن أبي حاتم - كما في «العلل» ٢: ٣٤٨ - أباه عن هذا الحديث، فأجابه: «أبو خالد: عمرو بن خالد الواسطي، وهو ضعيف جدًا».