كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن مسند البراء بن عازب ﵁ - ج: 1 - ص: 379

هذا حديث كبير حسن، مشهور بالمِنْهالِ عن زاذان، وللمنهال (١) حديث واحد في كتاب البخاري حَسْبُ، ولزاذان (٢) في كتاب مسلم حديثان.

---

= وأسنده من طريق أحمد، وهو في «المسند» ٣٠ (١٨٥٣٤) عن أبي معاوية. و (١٨٥٣٥) عن ابن نمير. وعنده أيضًا (١٨٥٣٦)، وعند الطبراني في «الطوال» (٢٥) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة.
وأخرجه أبو داود (٣٢١٢)، (٤٧٥٣، ٤٧٥٤) من طرق عن الأعمش.
وأخرجه أحمد ٣٠ (١٨٦١٤)، وعبد الله في زوائده ٣٠ (١٨٦١٥)، والنسائي (٢٠٠١)، وابن ماجه (١٥٤٨، ١٥٤٩) من طرق عن المنهال.
قال المصنف: «هذا حديث كبير حسن»، واعتمده المنذري في «الترغيب والترهيب» ٤: ٣٦٩.
وقال ابن القيم في «اجتماع الجيوش الإسلامية» ص ١٤٣: «حديث صحيح، صححه جماعة من الحفاظ».
وأَعَلَّه ابن حبان في صحيحه: ٣٨٧ فقال: «زاذان لم يسمعه من البراء، فلذلك لم أخرجه».
وتعقبه ابن القيم في «تهذيب سنن أبي داود» ٣: ١٥٢٨ بقوله: «هذه العلة فاسدة؛ فإن زاذان قال: سمعت البراء بن عازب … ذكره أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه». كما أعله ابن حزم في «المحلى» ١: ٤٢ بضعف المنهال، فقال: «لم يرو أحد أنَّ في عذاب القبر ردَّ الروح إلى الجسد إلا المنهال بن عمرو، وليس بالقوي».
وتعقبه ابن القيم في المرجع السابق بقوله: «وهي علة فاسدة؛ فإن المنهال ثقة صدوق»، وقال في «الروح» ص ٤٦: «هذا من مجازفته ﵀ هَذْلَلة فالحديث صحيح لا شك فيه» انتهى، وانظر ترجمة (المنهال بن عمرو) في التعليق الآتي.
(١) المنهال بن عمرو الكوفي: قال ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم: ثقة، وقال أحمد: تركه شعبة على عمد، قال ابن أبي حاتم: لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب، قال ابن حجر: «كذا قال ابن أبي حاتم، والذي رواه وهب بن جرير عن شعبة أنه قال: أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور، فرجعت ولم أسأله، قلت - القائل: وهب -: فهلا سألته، عسى كان لا يعلم، قلت - القائل: ابن حجر -: وهذا اعتراض صحيح، فإن هذا لا يوجب قَدْحًا في المِنْهال». «مقدمة الفتح» ص ٤٤٦.
(٢) زاذان أبو عمر الكندي: قال ابن معين: ثقة، وقال ابن عدي: أحاديثه لا بأس بها، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال الذهبي: ثقة، وقال ابن حجر: صدوق. «الميزان» ٢ (٢٨١٧)، و «الكاشف» ١ (١٦٠٣)، و «التقريب» (١٩٧٦).