كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - سورة الأعراف - الآيات الدالة على علو الله تعالى - ج: 5 - ص: 93

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/٢٦)، والهروي في «ذم الكلام وأهله» (٢/٧، ٨ - ٩) رقم (١٦٣، ١٦٥)؛ من طرق عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن أبي حازم سلمة بن دينار التمار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: «نزل القرآن على سبعة أحرف، والمراء في القرآن كفر - ثلاثًا - ما عرفتم منه؛ فاعلموا، وما جهلتم منه؛ فردوه إلى عالمه».
وصحح إسناده ابن كثير في «تفسيره» (٢/١٠)، وقال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٥١): «رواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح، ورواه البزار بنحوه». وشك بعض رواته عن أبي ضمرة في ذكر أبي هريرة ﵁، ورواه عمرو بن عثمان عن أبي ضمرة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، لم يذكر فيه أبا سلمة. أخرجه الهروي في «ذم الكلام وأهله» (٢/١٦٤/٨).
ولم يسمع أبو حازم من أبي هريرة شيئًا، حتى قال ابنه: «من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد؛ فقد كذب». انظر: «تهذيب الكمال» (١١/ ٢٧٥)، و «سير أعلام النبلاء» (٦/ ٩٧). فإسناده منقطع.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥/ ١١٧) رقم (٤٢٢٤)، و «الصغير» (١/ ٢٠٧، ٢٠٨)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١٣٦)، والهروي في «ذم الكلام وأهله» (٢/١٠) رقم (١٦٧)؛ عن محمد بن حمير، حدثنا شعيب بن أبي الأشعث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا شعيب بن أبي الأشعث، تفرد به محمد بن حمير». وقال الخطيب: «غريب من حديث عروة عن … تفرد به شعيب عن هشام عن أبيه، ولم يروه عنه غير ابن حِمْيَر».
قلت: وشعيب، قال أبو حاتم: «مجهول»، وقال الأزدي: «ليس بشيء» كذا في «اللسان» (٣/ ١٤٦) وقال ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٢/ ٧٤) رقم (١٧١٤) - وأورد هذا الطريق -: «قال أبي: هذا حديث مضطرب، ليس هو صحيح الإسناد، عروة عن أبي سلمة لا يكون، وشعيب مجهول». وله عن أبي هريرة طريق أخرى.
أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤/ ٤٠١) رقم (٣٦٧٩)، و «الصغير» (٤٩٦ - «الروض»)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٩٢) عن محمد بن حرب، ثنا يحيى بن المتوكل، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦) عن عبد الله بن رجاء؛ كلاهما عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه. قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عنبسة الحداد». وقال أبو نعيم: «غريب من حديث مكحول، لم نكتبه إلا من حديث ابن حرب».