كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - سورة الأعراف - الآيات الدالة على علو الله تعالى - ج: 5 - ص: 95

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

إسناد أبي عبيد، وقال: «هكذا رواه أبو عبيد على الشك، وقد رواه أحمد على الصواب»، وساق إسناده، وقال: «وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجوه».
وأما حديث عمرو بن العاص.
فأخرجه أحمد في «المسند» (٤/ ٢٠٤، ٢٠٥)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٣٥٣، ط. دار ابن كثير)، وابن عمر العدني في «مسنده» - كما في «إتحاف المهرة» (ق ٢٣٠/ أ) ـ، والبيهقي في «الشعب» (٢/ ٤١٩) عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن بسر بن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو، عن عمرو بن العاص.
قال ابن حجر في «الفتح» (٩/ ١٢٦): «إسناده حسن»، وقال ابن كثير في «فضائل القرآن» (ص ١١٩): «وهذا - أيضًا - حديث جيد».
قلت: هو كذلك إن حفظه ابن الهاد؛ فقد خالفه يزيد بن خصيفة - وهو أوثق منه - عن بسر بن سعيد، عن أبي جهيم؛ كما تقدم.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١٠/ ٥٢٨): حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن سعد مولى عمرو بن العاص، فقال: تشاجر رجلان في آية، فارتفعا إلى رسول الله ﷺ، فقال: «لا تماروا فيه؛ فإن المراء فيه كفر».
قال أبو حاتم في «العلل» (٢/ ٩٦) رقم (١٧٨٢) عقب هذا الطريق: «هذا وهم، إنما رواه يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن بسر بن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ».
وأما حديث عبد الله بن عمرو.
فأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١٠/ ٥٢٨) ومن طريقه الآجري في «الشريعة» (ص ٦٨، ط. القديمة، و ١/ ٢٠٤ - ٢٠٥ رقم ١٥١، ط. وليد سيف)، وابن بطة في «الإبانة» رقم (٧٨٣)، والطبراني في «الكبير» - كما في «المجمع» (١/ ١٥٧) ـ، والهروي في «ذم الكلام وأهله» (١/ ٥٨ - ٥٩ رقم ٤٨ و ٢/١١ رقم ١٦٩) عن موسى بن عبيدة، أخبرني عبد الله بن شريك، عن عبد الرحمن بن ثوبان، عنه، به.
قال الهيثمي: «فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف جدًا».
وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤/ ٥٦٩) رقم (٣٩٧٣) من طريق آخر عنه، وسنده ضعيف جدًا، فيه فليح بن سليمان.
وأما حديث زيد بن ثابت.
فأخرجه الطبراني في «الكبير» (٥/ ١٥٢) رقم (٤٩١٦) بسند ضعيف، فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ليس بالقوي.
قال ابن حبان في «صحيحه» (٤/ ٣٢٦ - «الإحسان»): «إذا مارى المرء في القرآن؛ أداه ذلك - إن لم يعصمه الله - إلى أن يرتاب في الآي المتشابه منه، وإذا ارتاب في بعضه أداه ذلك إلى الجحد، فأطلق ﷺ اسم الكفر الذي هو الجحد على بداية سببه الذي هو المراء»