كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - سورة الفرقان - الباب الأول - قدرة الله تعالى - ج: 5 - ص: 324

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ أَيْ: الَّذِي قَدْ خَضَعَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ ﴿الْحَكِيمُ﴾ فِي خَلْقِهِ وَأَمْرِهِ وَشَرْعِهِ ﴿لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾.

أَيْ: هُوَ الْمَالِكُ الْمُتَصَرِّفُ فِي خَلْقِهِ، فَيُحْيِي وَيُمِيتُ وَيُعْطِي مَنْ يَشَاءُ مَا يَشَاءُ ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ أَيْ: مَا شَاءَ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾، وَهَذِهِ الْآيَةُ هِيَ الْمُشَارُ إِلَيْهَا فِي حَدِيثِ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ آيَةٍ (١).

وَقَالَ (د): «بِسَنَدِهِ إِلَى أَبِي زُمَيْلٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: مَا شَيْءٌ أَجِدُهُ فِي صَدْرِي؟ قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَتَكَلَّمُ بِهِ، قَالَ: فَقَالَ لِي: أَشَيْءٌ مِنْ شَكٍّ؟ قَالَ: وَضَحِكَ قَالَ: مَا نَجَا مِنْ ذَلِكَ أَحَدٌ، قَالَ: حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ﴾ [يونس: ٩٤]» الْآيَةَ.

قَالَ: وَقَالَ لِي: إِذَا وَجَدْتَ فِي نَفْسِكَ شَيْئًا فَقُلْ: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (٢) [الحديد: ٣].

وَقَدِ اخْتَلَفَتْ عِبَارَاتُ الْمُفَسِّرِينَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَأَقْوَالُهُمْ عَلَى نَحْوِ بِضْعَةَ عَشَرَ قَوْلًا، وَقَالَ (ع) قَالَ يَحْيَى: «الظَّاهِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا» (٣).

---

(١) أخرج أحمد (٤/ ١٢٨)، والترمذي (٢٩٢١، ٣٤٠٦)، وأبو داود (٥٠٥٧)، والنسائي في «الكبرى» (١٠٥٤٩، ١٠٥٥٠) - وهو في عمل اليوم والليلة (٧١٣، ٧١٤) - والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٤٧)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٣٣٥)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ رقم ٦٢٥)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٦٨٢)، والبيهقي في «الشعب» (٢٥٠٣، ٢٥٠٤) عن العرباض أن رسول الله ﷺ كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، وقال: «إن فيهن آية أفضل من ألف آية» وإسناده ضعيف، فيه عبد الله بن أبي بلال مجهول، لم يرو عنه غير خالد بن معدان، وبقية مدلس، نعم، صرح بالتحديث عند أحمد وغيره ولكنه كان يسوي فلا بد من التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد.
وروي من مرسل ابن معدان بإسناد صحيح، وهو المحفوظ، كما عند الدارمي (٣٤٢٤)، والنسائي في «الكبرى» (١٠٥٥١).
(٢) أخرجه أبو داود (٥١١٠)، وذكره المنذري في «الترغيب والترهيب» (٢/ ٦٦٤ - بعنايتي)، والسيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٢٦٢)، ولم يعزياه إلا لأبي داود، وحسنه شيخنا الألباني.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء (٣/ ١٣٢).